Муж смотрит аниме
Автор
Мудрость форума: Семья
- Пришла домой, а они кувыркаются2 690 ответов
- У мужа родился сын на стороне. Я просто в шоке240 ответов
- Обязанности жены435 ответов
- Жена активно строит карьеру, а бардак и отсутствие еды дома ей побоку558 ответов
- Жены изменяющих мужей - тряпки?2 710 ответов
- Кто живет или жил с мужем-алкоголиком, отзовитесь!8 586 ответов
- Удача мышки и неудачи красоток598 ответов
- Кто рожал без желания мужа?814 ответов
- Муж подруги охладел к ней из-за присутствия на родах!2 658 ответов
- Как создать условия для успешной карьеры мужа?357 ответов
16 ответов
Последний —
Перейти
Гость
Тебе 25, а ума у тебя как у пятилетки
аниме и аниме, это же не какая-то убийственная штука, которая влияет на мутацию сознания через картинку =.=
хватит трястись от него, уже 21 век, лучше тоже начни смотреть ^^
хватит трястись от него, уже 21 век, лучше тоже начни смотреть ^^
Гость
там телки нормальнные фигуры, от тебя отдыхает
а стоп, я просмотрел
не, ты не можешь в 25 лет так трястись кста
это байтик, челы твоего возраста точно знают про аняме, а многие даже смотрят
это тип ваще надо в пещере жить или глухой деревне с самого рождения
крч в некст раз лучше возраст возьми правдоподобнее, ну вот 50 лет сойдет
не, ты не можешь в 25 лет так трястись кста
это байтик, челы твоего возраста точно знают про аняме, а многие даже смотрят
это тип ваще надо в пещере жить или глухой деревне с самого рождения
крч в некст раз лучше возраст возьми правдоподобнее, ну вот 50 лет сойдет
Lis
милая, сочувствую! у моей знакомой так же начиналось. сначала этот ваш "джоджо", а потом он уволился с работы и играет целыми днями, ничего и никого не замечая
мой бывший был помешан на аниме, только его и смотрел, постоянно был занят этой гадостью
Гость
О, мой тоже смотрит.
Задрал уже. Говорю ему, почитай лучше со мной мангу, ан нет, ему аниме подавай.
Задрал уже. Говорю ему, почитай лучше со мной мангу, ан нет, ему аниме подавай.
Пускай смотрит, что такого-то?))
Гость
Китайские дунхуа (аниме), самый умный контент с точки зрения традиционной философии конфуцианства.
Мне 55++, и я с удовольствием смотрю.
Мне 55++, и я с удовольствием смотрю.
Гость
Китайские дунхуа (аниме), самый умный контент с точки зрения традиционной философии конфуцианства.
Мне 55++, и я с удовольствием смотрю.
Мне 55++, и я с удовольствием смотрю.
Последователи Конфуция, пытаясь систематизировать учение основателя традиции, сформулировали принцип «пяти постоянств» (У чан) благородного человека.
Под постоянствами понимаются добродетели: – Жэнь («гуманность»), – И («справедливость»), – Ли[1] ("ритуал"),
– Чжи («разумность»), – Синь («искренность»). Рассмотрим подробнее содержание каждой добродетели.
Главная добродетель благородного человека – Жэнь. Это понятие переводят чаще всего как «гуманность» или «человеколюбие», иногда же описательно – «любовь к людям».
Сам Конфуций довольно просто объяснял, что такое Жэнь:
«Фан Чи спросил о человеколюбии [т. е. о «Жэнь». – Примеч. прот. О. К.]. Учитель ответил: – Это значит любить других»327.
Конфуций считал, что гуманность присуща природе человека. Ее легко обнаруживает всякий, кто захочет действовать с любовью к людям. Он свидетельствовал: «Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит»328. Любовь к людям должна быть стержнем мотивации поступков благородного мужа.
Фундаментальное значение гуманности у Конфуция видно из того, что «термин «человек, исполненный Жэнь» становится синонимичным с термином «добродетельный человек""329.
Только гуманность может стать основанием для созидания духовно крепкого, нравственно здорового общества, будь то вся нация или одна семья. Конфуций учил: «Не делай другим людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут чувствовать вражды»330.
В «Да сюэ» читаем: «Не используй того, что ненавидишь в высших, для использования низших. Не используй того, что ненавидишь в низших, на службе высшим. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто впереди, для того, чтобы опередить тех, кто позади. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто позади, для того, чтобы следовать за теми, кто впереди. Не используй того, что ненавидишь справа, для того, чтобы показать слева. Не используй того, что ненавидишь слева, для того, чтобы показать справа.
Под постоянствами понимаются добродетели: – Жэнь («гуманность»), – И («справедливость»), – Ли[1] ("ритуал"),
– Чжи («разумность»), – Синь («искренность»). Рассмотрим подробнее содержание каждой добродетели.
Главная добродетель благородного человека – Жэнь. Это понятие переводят чаще всего как «гуманность» или «человеколюбие», иногда же описательно – «любовь к людям».
Сам Конфуций довольно просто объяснял, что такое Жэнь:
«Фан Чи спросил о человеколюбии [т. е. о «Жэнь». – Примеч. прот. О. К.]. Учитель ответил: – Это значит любить других»327.
Конфуций считал, что гуманность присуща природе человека. Ее легко обнаруживает всякий, кто захочет действовать с любовью к людям. Он свидетельствовал: «Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит»328. Любовь к людям должна быть стержнем мотивации поступков благородного мужа.
Фундаментальное значение гуманности у Конфуция видно из того, что «термин «человек, исполненный Жэнь» становится синонимичным с термином «добродетельный человек""329.
Только гуманность может стать основанием для созидания духовно крепкого, нравственно здорового общества, будь то вся нация или одна семья. Конфуций учил: «Не делай другим людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут чувствовать вражды»330.
В «Да сюэ» читаем: «Не используй того, что ненавидишь в высших, для использования низших. Не используй того, что ненавидишь в низших, на службе высшим. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто впереди, для того, чтобы опередить тех, кто позади. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто позади, для того, чтобы следовать за теми, кто впереди. Не используй того, что ненавидишь справа, для того, чтобы показать слева. Не используй того, что ненавидишь слева, для того, чтобы показать справа.
Гость
Последователи Конфуция, пытаясь систематизировать учение основателя традиции, сформулировали принцип «пяти постоянств» (У чан) благородного человека.
Под постоянствами понимаются добродетели: – Жэнь («гуманность»), – И («справедливость»), – Ли[1] ("ритуал"),
– Чжи («разумность»), – Синь («искренность»). Рассмотрим подробнее содержание каждой добродетели.
Главная добродетель благородного человека – Жэнь. Это понятие переводят чаще всего как «гуманность» или «человеколюбие», иногда же описательно – «любовь к людям».
Сам Конфуций довольно просто объяснял, что такое Жэнь:
«Фан Чи спросил о человеколюбии [т. е. о «Жэнь». – Примеч. прот. О. К.]. Учитель ответил: – Это значит любить других»327.
Конфуций считал, что гуманность присуща природе человека. Ее легко обнаруживает всякий, кто захочет действовать с любовью к людям. Он свидетельствовал: «Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит»328. Любовь к людям должна быть стержнем мотивации поступков благородного мужа.
Фундаментальное значение гуманности у Конфуция видно из того, что «термин «человек, исполненный Жэнь» становится синонимичным с термином «добродетельный человек""329.
Только гуманность может стать основанием для созидания духовно крепкого, нравственно здорового общества, будь то вся нация или одна семья. Конфуций учил: «Не делай другим людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут чувствовать вражды»330.
В «Да сюэ» читаем: «Не используй того, что ненавидишь в высших, для использования низших. Не используй того, что ненавидишь в низших, на службе высшим. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто впереди, для того, чтобы опередить тех, кто позади. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто позади, для того, чтобы следовать за теми, кто впереди. Не используй того, что ненавидишь справа, для того, чтобы показать слева. Не используй того, что ненавидишь слева, для того, чтобы показать справа.
Под постоянствами понимаются добродетели: – Жэнь («гуманность»), – И («справедливость»), – Ли[1] ("ритуал"),
– Чжи («разумность»), – Синь («искренность»). Рассмотрим подробнее содержание каждой добродетели.
Главная добродетель благородного человека – Жэнь. Это понятие переводят чаще всего как «гуманность» или «человеколюбие», иногда же описательно – «любовь к людям».
Сам Конфуций довольно просто объяснял, что такое Жэнь:
«Фан Чи спросил о человеколюбии [т. е. о «Жэнь». – Примеч. прот. О. К.]. Учитель ответил: – Это значит любить других»327.
Конфуций считал, что гуманность присуща природе человека. Ее легко обнаруживает всякий, кто захочет действовать с любовью к людям. Он свидетельствовал: «Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит»328. Любовь к людям должна быть стержнем мотивации поступков благородного мужа.
Фундаментальное значение гуманности у Конфуция видно из того, что «термин «человек, исполненный Жэнь» становится синонимичным с термином «добродетельный человек""329.
Только гуманность может стать основанием для созидания духовно крепкого, нравственно здорового общества, будь то вся нация или одна семья. Конфуций учил: «Не делай другим людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут чувствовать вражды»330.
В «Да сюэ» читаем: «Не используй того, что ненавидишь в высших, для использования низших. Не используй того, что ненавидишь в низших, на службе высшим. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто впереди, для того, чтобы опередить тех, кто позади. Не используй того, что ненавидишь в тех, кто позади, для того, чтобы следовать за теми, кто впереди. Не используй того, что ненавидишь справа, для того, чтобы показать слева. Не используй того, что ненавидишь слева, для того, чтобы показать справа.
Это называется принципом применения меры»331.
Социальными формами человеколюбия являются чжун («преданность другим», в первую очередь – старшим) и шу («великодушие» к людям, то есть забота о них). В связи с этим весьма показателен следующий отрывок из «Лунь Юй»:
«Учитель сказал: – Мое учение пронизано одной идеей. Цзэн-цзы воскликнул: – Истинно так! Когда учитель ушел, ученики спросили: – Что это значит? Цзэн-цзы ответил: – Основные принципы учителя – преданность [государю] и забота [о людях], больше ничего»332.
Только тот, кто любит других, способен выполнить свой долг в обществе, быть справедливым и поступать правильно.
Мы подошли ко второй важнейшей конфуцианской добродетели – И. И чаще всего переводят как «справедливость», хотя, судя по употреблению термина в текстах конфуцианской традиции, его, скорее, следовало бы перевести как «правильность», «социальное долженствование», «следование своему призванию», «готовность исполнять долг».
Проще говоря, И – это категорический императив, предписывающий человеку делать в обществе то, что он должен, независимо от того, будет ли это действие успешным и выгодным для человека. Если же он действует ради выгоды, то это действие несправедливо по сути, хотя внешне и может выглядеть таковым.
Закономерно при этом, что само понятие выгоды ли [2] носит в конфуцианстве резко отрицательный характер и противостоит в этическом смысле справедливости (И). Конфуций говорит: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду»333.
Ли [1] – термин, обозначающий ритуал. Однако это ритуал не просто в значении церемонии, но и некая нормативность всех сторон жизни человека и общества, этикет в европейском понимании этого слова, но основанный не столько на правилах приличия и устоявшихся формальных обычаях, сколько на религиозном восприятии ритуала как единственно правильного способа организации жизни в любых ее проявлениях.
Социальными формами человеколюбия являются чжун («преданность другим», в первую очередь – старшим) и шу («великодушие» к людям, то есть забота о них). В связи с этим весьма показателен следующий отрывок из «Лунь Юй»:
«Учитель сказал: – Мое учение пронизано одной идеей. Цзэн-цзы воскликнул: – Истинно так! Когда учитель ушел, ученики спросили: – Что это значит? Цзэн-цзы ответил: – Основные принципы учителя – преданность [государю] и забота [о людях], больше ничего»332.
Только тот, кто любит других, способен выполнить свой долг в обществе, быть справедливым и поступать правильно.
Мы подошли ко второй важнейшей конфуцианской добродетели – И. И чаще всего переводят как «справедливость», хотя, судя по употреблению термина в текстах конфуцианской традиции, его, скорее, следовало бы перевести как «правильность», «социальное долженствование», «следование своему призванию», «готовность исполнять долг».
Проще говоря, И – это категорический императив, предписывающий человеку делать в обществе то, что он должен, независимо от того, будет ли это действие успешным и выгодным для человека. Если же он действует ради выгоды, то это действие несправедливо по сути, хотя внешне и может выглядеть таковым.
Закономерно при этом, что само понятие выгоды ли [2] носит в конфуцианстве резко отрицательный характер и противостоит в этическом смысле справедливости (И). Конфуций говорит: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду»333.
Ли [1] – термин, обозначающий ритуал. Однако это ритуал не просто в значении церемонии, но и некая нормативность всех сторон жизни человека и общества, этикет в европейском понимании этого слова, но основанный не столько на правилах приличия и устоявшихся формальных обычаях, сколько на религиозном восприятии ритуала как единственно правильного способа организации жизни в любых ее проявлениях.
Гость
Это называется принципом применения меры»331.
Социальными формами человеколюбия являются чжун («преданность другим», в первую очередь – старшим) и шу («великодушие» к людям, то есть забота о них). В связи с этим весьма показателен следующий отрывок из «Лунь Юй»:
«Учитель сказал: – Мое учение пронизано одной идеей. Цзэн-цзы воскликнул: – Истинно так! Когда учитель ушел, ученики спросили: – Что это значит? Цзэн-цзы ответил: – Основные принципы учителя – преданность [государю] и забота [о людях], больше ничего»332.
Только тот, кто любит других, способен выполнить свой долг в обществе, быть справедливым и поступать правильно.
Мы подошли ко второй важнейшей конфуцианской добродетели – И. И чаще всего переводят как «справедливость», хотя, судя по употреблению термина в текстах конфуцианской традиции, его, скорее, следовало бы перевести как «правильность», «социальное долженствование», «следование своему призванию», «готовность исполнять долг».
Проще говоря, И – это категорический императив, предписывающий человеку делать в обществе то, что он должен, независимо от того, будет ли это действие успешным и выгодным для человека. Если же он действует ради выгоды, то это действие несправедливо по сути, хотя внешне и может выглядеть таковым.
Закономерно при этом, что само понятие выгоды ли [2] носит в конфуцианстве резко отрицательный характер и противостоит в этическом смысле справедливости (И). Конфуций говорит: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду»333.
Ли [1] – термин, обозначающий ритуал. Однако это ритуал не просто в значении церемонии, но и некая нормативность всех сторон жизни человека и общества, этикет в европейском понимании этого слова, но основанный не столько на правилах приличия и устоявшихся формальных обычаях, сколько на религиозном восприятии ритуала как единственно правильного способа организации жизни в любых ее проявлениях.
Социальными формами человеколюбия являются чжун («преданность другим», в первую очередь – старшим) и шу («великодушие» к людям, то есть забота о них). В связи с этим весьма показателен следующий отрывок из «Лунь Юй»:
«Учитель сказал: – Мое учение пронизано одной идеей. Цзэн-цзы воскликнул: – Истинно так! Когда учитель ушел, ученики спросили: – Что это значит? Цзэн-цзы ответил: – Основные принципы учителя – преданность [государю] и забота [о людях], больше ничего»332.
Только тот, кто любит других, способен выполнить свой долг в обществе, быть справедливым и поступать правильно.
Мы подошли ко второй важнейшей конфуцианской добродетели – И. И чаще всего переводят как «справедливость», хотя, судя по употреблению термина в текстах конфуцианской традиции, его, скорее, следовало бы перевести как «правильность», «социальное долженствование», «следование своему призванию», «готовность исполнять долг».
Проще говоря, И – это категорический императив, предписывающий человеку делать в обществе то, что он должен, независимо от того, будет ли это действие успешным и выгодным для человека. Если же он действует ради выгоды, то это действие несправедливо по сути, хотя внешне и может выглядеть таковым.
Закономерно при этом, что само понятие выгоды ли [2] носит в конфуцианстве резко отрицательный характер и противостоит в этическом смысле справедливости (И). Конфуций говорит: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду»333.
Ли [1] – термин, обозначающий ритуал. Однако это ритуал не просто в значении церемонии, но и некая нормативность всех сторон жизни человека и общества, этикет в европейском понимании этого слова, но основанный не столько на правилах приличия и устоявшихся формальных обычаях, сколько на религиозном восприятии ритуала как единственно правильного способа организации жизни в любых ее проявлениях.
Ритуал, таким образом, отражает приведенные выше категории, то есть учит человека справедливости, следованию долгу и выявляет гуманность его внутренней природы.
Чжи («разумность» или «мудрость») – категория, ценимая не только в конфуцианстве. В данном случае очевидно, что мудрость означала среди прочего осознание правильности учения Конфуция и готовность следовать ему.
Синь («искренность», «чистосердечие») – добродетель, служащая коррелятом к ритуальности, призванная способствовать насыщению обряда и государственно-общественного служения живым содержанием, верной эмоциональностью и помогающая человеку внутренне утвердиться в своих трудах на благо других. Совершение обрядов, а равно и выполнение своего долга только тогда будет правильным, если оно основано на непринужденном и нелицемерном стремлении поступать в соответствии с принципами гуманности и справедливости.(с)
Вкратце.
Так что, китайское аниме, это воспитание основанное на чести и благородстве.
Там есть и нюансы, в виде многоженства. Но где их нет.😊
Чжи («разумность» или «мудрость») – категория, ценимая не только в конфуцианстве. В данном случае очевидно, что мудрость означала среди прочего осознание правильности учения Конфуция и готовность следовать ему.
Синь («искренность», «чистосердечие») – добродетель, служащая коррелятом к ритуальности, призванная способствовать насыщению обряда и государственно-общественного служения живым содержанием, верной эмоциональностью и помогающая человеку внутренне утвердиться в своих трудах на благо других. Совершение обрядов, а равно и выполнение своего долга только тогда будет правильным, если оно основано на непринужденном и нелицемерном стремлении поступать в соответствии с принципами гуманности и справедливости.(с)
Вкратце.
Так что, китайское аниме, это воспитание основанное на чести и благородстве.
Там есть и нюансы, в виде многоженства. Но где их нет.😊
Гость
бросай его, это неизлечимая болезнь, ему там мозги промоют он потом налево и направо пойдет, вылечить шансов никаких, тут только в психушку на пару лет и то дай бог поможет........ я так своего проводила в тюрьму пару лет назад, он какого-то наруто насмотрелся и ходил кричал датэбаё а потом избил нас с ребенком, сказал, что сражался с какими монстрами из аниме своего, короче это клиника и точка, другого выхода нет подруга((((((((
ДжоДжо ну все , его гетеросексуальная ориентация скоро испарится , ЖоЖо не щадит никого .
Гость
а стоп, я просмотрел
не, ты не можешь в 25 лет так трястись кста
это байтик, челы твоего возраста точно знают про аняме, а многие даже смотрят
это тип ваще надо в пещере жить или глухой деревне с самого рождения
крч в некст раз лучше возраст возьми правдоподобнее, ну вот 50 лет сойдет
не, ты не можешь в 25 лет так трястись кста
это байтик, челы твоего возраста точно знают про аняме, а многие даже смотрят
это тип ваще надо в пещере жить или глухой деревне с самого рождения
крч в некст раз лучше возраст возьми правдоподобнее, ну вот 50 лет сойдет
Спасиб за совет. Так и сделаю ю
Форум: Семья
Всего: 479 090 тем
Новые темы за сутки: 146 тем
- Мать нарцысс, неудобные дети в черном спискеНет ответов
- Сноха настраивает сына против нас. Нелюдимая и дикая13 ответов
- Семья2 ответа
- Муж любит выпить23 ответа
- Невозможно жить с родственниками мужа16 ответов
- Жалею, что не родила8 ответов
- Брак - одно, а секс - другое ..15 ответов
- Общий семейный автомобиль4 ответа
- Брак1 ответ
- Беременна от парня, с которым особо не общаемся9 ответов
Популярные темы за сутки: 67 тем
- Муж сказал что уйдет к сестре106 ответов
- Свадьба и скандалы!31 ответ
- Двоюродные сестры - близкие родственники ?23 ответа
- Муж любит выпить23 ответа
- Мучительный брак18 ответов
- Невозможно жить с родственниками мужа16 ответов
- Брак - одно, а секс - другое ..15 ответов
- Уход из дома13 ответов
- Сноха настраивает сына против нас. Нелюдимая и дикая13 ответов
- Разъехаться или жить вместе?12 ответов
Следующая тема
Предыдущая тема
Здравствуйте, довочки. Я молодая мама 25 лет. У меня есть сын и муж. И у меня проблема, мой муж смотрит какое-то "Аниме".... Говорит, что это какой-то "дзодзо".
Можете сказать, что делать? Я боюсь за него и себя.