Здравствуйте , уважаемые пользователи. Я читаю, как раньше к нашим крестьянкам относились: их могли бить и не отвечать за это (только если очень сильные побои волостные суды (не крестьянские) могли разрешить жить раздельно). А если женщина в чем-то виновата, так вообще то на сутки оставляли привязанной к столбу, то стегали кнутом в одной упряжке с лошадью (был случай в Ярославской губернии, когда женщину так провели 8 верст и она умерла от разрыва сердца), то просто убивали и практически не отвечали за это (видимо, благодаря сельской общине), довести до выкидышей. Появляется еще ощущение прозрачности семейных ценностей и культуры (в межнациональных браках, по принуждению в плену), это невозможно сохранить в том виде, где женщина защищена. В крестьянской семье могло женщинами повезти с родителями, повезти с мужем, дочери уже не повезет с мужем. И родители при такой системе ничего не могли сделать. Правда ли, что любовь возможно только в благоприятных условиях, в современном развитом обществе без войн, и легко может уйти на нет, ее ценность не высока? И если в неблагоприятном условии есть добрые люди, то они бессильны против зла? Или любовь была всегда, ее можно было сохранить, передать, определить в других людях (чтобы предостеречь от плохой судьбы дочерей уходящих в чужой дом?). Или несмотря на несовершенства системы власти были другие рычаги, условия воздействия на людей, чтобы избежать плохих исходов? Всегда ли ее беспощадно наказывали за то, что она отступила? Может, у Вас есть истории о том, как жили ваши предки в конце XIX-начале XX века? Было бы интересно послушать.

Здравствуйте, вечером я прочитала рецензию на книгу «1000 сияющих солнц» про двух афганских женщин и несколько предложенных в отзыве страниц книг в разных местах сюжета.
В книге меня шокировало несколько моментов. Я их перечислю, а Вы скажите, вполне ли оправдана моя реакция или я просто впечатлительна. Среди них:
1) бесправие женщин (женщина как товар, вещи, которые можно собирать и распоряжаться ими. У бизнесмена было три жены. Он кроме этого завел ребенка со служанкой. Рожденная девушка была презираемой обществом незаконорожденной. Позже девушку в юном возрасте выдали замуж, неспрашивая ее мнения. Муж ее бил, завел вторую жену, ее тоже бил. Причем примечательно, муж мог заводить жен, не спрашивая разрешения предыдущих и спокойно изменять им;
2) беззащитность. Жестокий муж чуть не убил свою вторую жену, только за то что она стала видеться со своим первым возлюбленным, про которого он же обманом ей говорил, что тот умер);
3) беспощадные законы Талибана (первую жену, убившую мужа, чтобы тот не убил свою вторую жену приговорили к публичной смертной казни. Не учитываются смягчающие обстоятельства: защита другого человека, постоянное насилие мужа);
4) мать незаконнорожденной девушки (не вызывает удивление, но оставляет осадок. Она никому не нужна, поэтому не может нормально относиться к дочери. Но и совсем без дочери тоже не может. Когда дочь ушла, она покончила собой. Мне жалко эту женщину).
Но есть еще в книге моменты, которые мне показались странными. У героев с собирательным образом несколько сомнительных моментов, несмотря на то, что книгу написал человек афганского происхождения, который ездил в Афганистан и общался с разными людьми. Странности заставляют задуматься: а стоит ли так всерьез воспринимать произведение, как самую настоящую реальность без прикрас.
Странности:
1) внебрачная беременность по воле девушки (это другая молодая девушка из хорошей прогрессивной семье – вторая жена жестокого мужа. Как такое возможно в Афганистане, 15-летняя юная девушка);
2) родители умерли, и девушка никому не нужна ( у восточных народов много родственников, знаю не по наслышке, сама общалась с мусульманами. У них двоюродных братьев наберется на целый клан. Неужели не было братьев у ее отца или матери, которые могли ее взять к себе. Пусть родители и приезжие, но что они потеряли полностью связь со своей семьей? Единственное, может дело было больше во внебрачной беременности. Она с родственниками даже не связалась, не написала письмо);
3) Пакистан (вторая жена жестокого мужа после его смерти сбежала с детьми вместе со своим первым возлюбленным. Почему Пакистан, если они прогрессивные, а в родительской семье девушки ценились коммунистические взгляды. Пакистан – хоть и не талибанский Афганистан, но все же очень консервативная мусульманская страна. Почему не Таджикистан?);
4) межэтнические таджико-пуштунские браки (насколько я понимаю по научным источникам, этнические меньшинства не очень дружны с пуштунами. Характерна насильственная пуштунизация, межэтнические конфликты, многие народы заранее подбирают невест своим сыновьям, иногда родственников. Я понимаю, была бы межэтническая семья прогрессивной, но тут сплошная тирания).
Чтобы Вы посоветовали, чтобы не переживать из-за художественной литературы. Как понимать транслируемую информацию. Можно ли узнать, правда ли это или преукрашение реальности, система явлений или исключительные случаи? Как обычно создается ее литература, и какова ее цель с точки зрения эмоционально-психологического воздействия на читателя? Какое Ваше мнение о книге «1000 сияющих солнц, читали ли Вы ее?

Здравствуйте, уважаемые пользователи. Немного расскажу о фильме. В целом, для меня он был в действии, захватывающим, несмотря на некоторые тяжелые моменты. Если вы не смотрели, рекомендую его посмотреть, игра актеров хорошая, в нем снимались известные актеры: Маколей Калкин, Элайджа Вуд.
В общем, если Вы не смотрели. Суть в том, что у одного мальчика (Элайджа Вуд) умерла мама, и отец отправил его погостить в семью своего брата. А там старший мальчик (Маколей Калкин) – жестокий убийца. На глазах у нового гостя он подстрелил собаку; скинул маникен на дорогу, чтобы спровоцировать аварию; пытался убить сестру – столкнул ее с катка, и она чуть не проводилась под лед. Гость пытался рассказать все жене дяди, к которой уже привязался, и стал называть ее мамой. Но она отвергла его, но призадумалась. Пошла в шалаш сына на улице, увидела игрушку своего умершего младшего сына, начала допрашивать старшего, узнала, что тот убил своего брата. И старший сказал, что не хочет, чтобы из-за этого его держали взаперти, и побежал типо спрыгивать с обрыва. Но когда к обрыву подбежала мать, он сам ее столкнул. Мама не упала, зацепилась за ветку. Он пытался добить ее камнем, но к этому моменту подбежал гость, началась схватка. До этого его дядя чуть не отдал доктору, посчитав его психически больным. Между детьми начала драка, мама вскорабкалась наверх. Дети к этому времени чуть не упали с обрыва, она их схватила. Но сил было вытащить только одного, она не пыталась удержать сына, спасла гостя.
Для меня выбор был тяжелый моментом. Это все же ее ребенок, она одного недавно потеряла и чуть не потеряла дочь. Хотя я понимаю, что ее сын – монстр, но мне было тяжело смотреть, как она расслабляет руку. Я бы до последнего держала обоих мальчиков. Может, скоро бы подоспела помощь от мужа, он же был рядом.

Здравствуйте, уважаемые пользователи. Напишите, пожалуйста, если бы Вы вступили в брак с представителем другой культуры / иностранцем, Вы бы больше ориентировались на Ваши отношения или все же в любом случае интересовались бы законами его общества? Есть ли для те сферы жизни из-за ограничений которых Вы не смогли переехать в другую страну или связать жизнь с человеком? Было бы Вам страшно потерять ребенка (нет то от только права воспитывать его, но и возможность видеть), мне да. Вот в Ливане несколько тысяч русских. Русским (в основном девушкам, как я поняла) нравится местный климат, возможность быстрого получения гражданства и работы, возможность ходить без хиджаба (особенно, если семья светская). Но в правах опеки женщины здесь очень ограничены. Особенно у шиитов и католиков, могут присудить отцу ребенка старше 2-х лет, даже если на это нет оснований или по ложным доносам отца. Ограничить свидания или назначить их в нехорошем месте (напр., в полицейском участке). И отцы могут еще запретить видеть детей, за это нет никакой ответственности. И католичкам еще очень сложно развестись при домашнем насилии. Хотя русские женщины говорят, что многие католики женятся на Кипре, там расторгать брак проще. Русских свои защищают, даже организовывают их возвращение в Россию с детьми. Ну не знаю. А если у тебя нет знакомых из русской диаспоры? Я читала истории, когда и у русских ливанцы забирали детей, и у европеек. Для меня лучше лишиться всего совместного имущества с мужем, быть голожопой, работать на самой грязной и низкооплачиваемой работе, но не без детей, особенно если с ними не дадут видеться. Считаете ли Вы это эгоизмом? Или все зависит от мужа, но с другой стороны как можно узнать, что он порядочный и с другой стороны так точно не поступит? Или, может только, оставаться в России (если иностранец). Но жизнь может сложиться так, что ему нужно будет вернуться на Родину, из-за этого же не расстанешься. Напишите все, что Вы думаете

Здравствуйте, уважаемые пользователи, как думаете правда ли, что мать обвиняет больше в оставлении ребенка, чем отца? От чего зависит обида на родителя, который не принимал участие в воспитании? Это касается, в основном российского общества (русских и обрусевших народов / людей? Или такая тенденция во многих странах мира?
Я смотрю передачи: "ДНК", "Пусть говорят". К матерям во многих случаях не подходят, когда узнают результаты теста, но с отцами очень даже хотят общаться. Конечно, если мать пила или гуляла, и бросила ребенка / ее лишили родительских прав, то обида может быть. Но часто, как мне кажется, отцов вообще идеализируют. Но если они гуляли, не предохранялись, не знали даже, что есть ребенок, это тоже безответственно. Ведь женщина может сделать аборт или бросить ребенка. Судьба решается, а отец не при делах. Хотя есть еще случаи, когда отцами вообще не интересуются. Или в данном случае также много зависит, как сами родители: отец и мать ведут себя при встречах? Знаете ли вы случаи, когда брошенные дети прощали своих матерей / отцов? #вашемнение