Судьба и след Ипатии (3)

ВЗГЛЯДЫ И УРОКИ ИПАТИИ

Ипатия была не только математик, но и философ. Она вникала в явления природы - изучала движение планет, свойства чисел, геометрические фигуры, а также искала понимание Божественного (Вселенского) Разума.
Своим ученикам Ипатия рассказывала не только об устройстве космоса, но и о бессмертии души.
Великая мыслительница 4-5 веков н.э.создавала научные труды. Известно, что Ипатия написала комментарии к "Арифметике" Диофанта Александрийского и к "Коническим сечениям" Аполлония Пергского.
А вот её трактат "Астрономический канон" не сохранился. Его, как и многие другие рукописи древности, уничтожили потомки варваров. Чтобы изобразить древность как царство тьмы и мракобесия.
Ну что ж, мракобесы обретшие силу и власть всегда переводят стрелки "с точностью до наоборот".
Один из учеников Ипатии Сенесси писал о ней: "Мы видели и слышали женщину, чья слава, казалось, невероятна. Но она превзошла наши ожидания. Начинала как девочка, рисовавшая треугольники на глиняной доске. Но прошло всего два десятка лет, и она уже сравнивается с Платоном и Аристотелем".
Ипатия обьясняла своим ученикам: "Итак, друзья, из гармонии сфер следует, что музыка и математика - суть языка, на котором Бог пишет устройство Вселенной".
А ведь это чистейшая правда! Чистейшая. А значит, открывающаяся лишь стремящимся к ней через поиск извечный.
Неоплатонизм Ипатии имел точки соприкосновения с христианскими и иудейскими учениями. Например, представление о Едином Боге-творце. Не случайно среди слушателей школы Ипатии были и христиане. Например, выше упомянутый Сенесси, даже став епископом в Птолемоиде (Сенесси не дожил до гибели своей Учительницы), в душе всё равно оставался неоплатоником.
Суть взглядов Ипатии можно выразить так.
В центре Вселенной - ЕДИНОЕ, т.е.Благо. Это как бесконечное солнце духовного мира. Источник всего сущего. От него исходят лучи - имманации.
Первая имманация - Ум. В нём содержатся все идеи, весь разумный замысел Мироздания.
Вторая имманация - Мировая душа. Она пронизывает космос. Оживляет его.
Мировая душа, в свою очередь, дробится на души отдельных существ. Как людей, так и животных.
Материальный мир - это уже отголосок далёкого света Единого. Это низший уровень бытия.
Таким образом, утверждала Ипатия, каждый человек - это лучик, исходящий от Единого. Т.е.от Вселенского Разума. Лучик, заблудившийся в материи. И задача философа- вновь соединить заблудшую в материальном мире душу с Единым.
Для Ипатии вся эта картина не была абстракцией. Она видела подтверждения ей всюду - в математических законах, в гармонии природы, в красоте музыки. Ведь если мир - отражение Божественного Разума, то каждый раз, познавая мир, мы приобщаемся к Божественному. Поэтому, учила Ипатия, математика - это священный язык Вселенной.
Ипатия разьясняла:
"Когда мы решаем геометрическую задачу, наш разум резонирует с Разумом Космома (первая имманация). А когда устремляем свой взор к звёздам, то мы как будто общаемся с Божеством, проливающим свет на наш мир".
Мой дорогой земной читатель, признайся хотя бы себе, без ненужной огласки - а ты сам через это не проходил?
Христианские фанатики называли Ипатию чародейкой, и даже сатанисткой. Сатанистское рагатское семя, в тот исторический период рядившееся в христианское обличие, не переставало переводить стрелки "с точностью до наоборот". Конечно, не всех христиан того периода я имею ввиду. А только фанатиков.
Для воинственно настроенных христиан (я не имею ввиду всех христиан) неоплатонизм представлялся двойной угрозой.
Во первых - это была конкурирующая картина мира. Да, неоплатоники говорили о Едином Боге, но это был философский бог, без конкретных личностных черт, присущих библейским догматам.
Во вторых - неоплатонизм ассоциировался с язычеством. И хотя Ипатия не поклонялась никаким богам, тем не менее в глазах большинства епископов она оставалась "поборницей языческой мудрости".
Продолжу.