Рожать или не рожать - это право женщины?

"Рогатку" твоя мамка раздвигала, как видно - зря...

Он и заставлял... Она его жена.. Не хочешь детей, не женись...

Если мужчина не хочет,то пусть предохраняется,почему жена должна губить себя абортами?? Аборт очень опасен

Самый адекватный комментарий.
Тред можно закрывать))

А вот это вообще в голосину😁😂😂😂🤣🤣🤣🤣🤣👏👏👏👏

кто будет обеспечивать ребенка тот и решает

Дети то не из-за ЗАГСа появляются

Спорщики - святые вы люди!Речь не про мужчину и женщину- вопрос про жену и мужа, про семью. Бросил семью, т.к. не делает аборт. Мило и все хлопают. Молодец! Подлец! Пусть бежит! Подлость просто так ещё никому не пред,явила счастливого билета в жизнь.

Так пускай перевяжет семенной канал и всё- детей не будет. А то как секса так пожалуйста,а как залетела - так женщине калечить себя ( хоть рожать,хоть аборт один хрен).

Может и не он спускал! А На работе в подсобке грузчик тррахнул и... папа жди пополнения!

Если женщина принимает решение в одно " лицо" , то и обеспечивать должна она. а не вешать проблемы на другого

именно так

Почему женщине надо трубы перевязывать??!!, вот мужик и пусть вазэктомию делает.Почему на женщину должны вешаться все медицинские манипуляции?

Нет ни мужчина ни женщина не имеют этого права, оно принадлежит зачатому ребёнку ( я буду уважать человеческую жизнь с самого зачатия- прямая цитата из женевской медицинской декларации).

Так почему мужчина не может предохраняться, а должен на какие то аборты посылать?

Если женщина сама себе сделала ребёнка, то и обеспечивать должна одна. А если двое заделали ребёнка, то и обеспечивать должны двое.

жизнь начинается с момента рождения!

Так не бывает. Папо несёт обязанности родителя со всеми вытекающими.

Если женщина не хочет, то пусть не ахается с этим мужчиной, чтобы потом аборт не делать. Женщине легче отказать в сексе, чем мужчине, к тому же у женщин больше средств предозранения. Так что если залетела случайно то это исключительно ее вина

Авторка, имеет значение хотел ли он с тобой детей, то есть умышленно ли он делал ребенка. Если да, то этот ребёнок не только твой, но и его. Делать аборт ты уже не имеешь права без его согласия. И заставить делать аборт он тебя не может. А если он тебя броситс дитем, то обязан содержать.
Если он не хотел детей с тобой, а просто трпхался, то тут либо аборт, либо рожаешь, но никаких финансовых претензий к нему быть не может. Если же ты умышленно залетела то ты ему ещё должна выплатить компенсацию за использование его семени. Вот так правильно.

С таким успехом, она может вырезать себе яичники. Убийство и аборт, это разные по значению термины. Учите законодательство.

Любое мужское решение платное, если ребенок по днк от него.

Аборт как библейское право женщины

«Сердце знает горечь своей души, и в радость его не вмешается чужой» (Притчи 14:10). Этот стих подчеркивает: никто со стороны не может прочувствовать тяжесть выбора, стоящего перед женщиной. Вопреки расхожему мнению, библейские первоисточники не приравнивают плод к рожденному человеку.
Юридический статус плода (Исход 21:22–23)
В Торе описана ситуация: если в драке беременная женщина получает удар, приведший к выкидышу, виновник несет лишь денежное наказание. Смертная казнь («душа за душу») применялась только в случае гибели самой женщины. Это прямое доказательство того, что в библейском праве плод до рождения не обладает статусом полноценной личности.
Случай Иуды и Тамар (Бытие 38)
Узнав о беременности невестки Тамар на третьем месяце, Иуда приказал казнить её за блуд. Если бы плод считался отдельной «живой душой», закон запрещал бы убивать невинное существо вместе с матерью. Факт допустимости казни беременной подтверждает: плод рассматривался как часть тела матери, а не как независимый субъект.

В Талмуде (Йевамот 69б) плод до 40 дней считается «просто водой», а до 90 дней — не имеет прямого библейского запрета. Авторитетные мнения (Овадия Иосеф, Бенцион Узиэль) допускают прерывание при необходимости, учитывая безопасность медицины, психологическое состояние женщины и «мир в доме» («Ябиа Омер», «Мишпетей Узиэль»). Традиция ставит во главу угла милосердие и право женщины на выбор в трудных обстоятельствах.