Нелюбимые дочери, давайте любить друг друга

Она глубоко вздохнула и снова открыла свой рот. Её лицо уже было в слизи от члена, и смотря на неё сверху бозон думал какая она шлю×-а и что это лишь начало. Снова достигнув её горла, бозон положил одну руку на её шею и стал подрач.ивать её, а вторую ей на затылок. Мама снова начала кашлять и пыталась отстраниться, но в этот раз бозон ей этого сделать не позволил и удерживал член в её горле порядка минуты.

В это время из маминых глаз потекли слёзы вперемешку с макияжем, а изо рта густая слюна вперемешку с соплями. Она стала постукивать бозона по ягодицам и секунд через 10 бозон всё таки вытащил свой член из её рта. Она глубоко дышала и не могла поверить, что бозон так сильно трахал её ротик. Но поняв всю глубину ситуации, она даже не встала и не пошла умываться, а сплюнула прямо на ковёр, а своими руками вытерла лицо и глядя бозону в глаза сказала...

- Это конечно жестко, но мне кажется что моя дырочка потекла.

Бозоновский член начинает входить в маму, бозон чувствует, как учащается ее дыхание, видит, как она прикрыла глаза, плавно раздвинув губки входит лишь на пару сантиметров, а бозон уже чувствует ее жар, влагу, не может остановится, ее лоно сжимает член, мягко и сильно, а каждый сантиметр ее тугого влагалища поддаться бозоновскому напору, бозон весь в ней.

Мама медленно наслаждаясь каждой долей секунды, опускается на бозоновский член, бозону хорошо, бозон может смотреть на нее, ласкать ее руками. Она все быстрее и быстрее скачет на бозоне, то резко замедляясь то ускоряясь, уже не постанывая, а издавая тихое покрикивание. Чувствет бозон, что вот-вот кончит, еще сильнее начинает ласкать ее тело, и кончает, в ее лоно, как можно глубже взяв ее, чувствуя, как бозон кончает ее глазки широко открылись, бозончувствовал, что она тоже кончает в который раз за весь вечер.

Нет.

Это точно Лана или и тут под чужой ник кто-то начал?

Нет. 😉

Это Лана.

Привет, я теперь Гость. Мой ник кто-то присвоил.

Так сами, наверное, и пишите)))

«Образы в наших снах — это образы нашего Сознания, которое доносит до нас нужную информацию. Через образы происходит наше прямое общение с Пространством. Образы могут плавать и трансформироваться во времени, поэтому даже в собственной системе координат надо внимательно относиться к каждой детали. Один и тот же образ в разных снах может иметь разные значения. Сны помогут нам сократить время и Энергию на поиски верного решения. Сны позволят нам это решение прочувствовать и осознать. Надо быть очень аккуратным и внимательным в своих снах. Все, что там происходит, отражается сразу в нашей жизни на всех планах Бытия. Если у нас сразу не получается понять все значения нашего сна, не надо расстраиваться. Сны — это сложный инструмент, нам могут понадобиться годы, чтобы научиться этим инструментом пользоваться.
Разбирая образы снов, мы обязательно столкнёмся с разными непонятными для нас фигурами. Нам важно научиться правильно понимать значение каждого образа из своего сна, чтобы правильно понять общее значение всего сна. Парадокс сновидений состоит в том, что значение самих образов будет меняться в зависимости от плана Бытия, где мы находимся в данный момент. Про эту особенность надо помнить, чтобы не попасть в ловушку собственных представлений»

Это не вам привет был.

Два способа узнать о своей карме, предназначении и жизненных задачах данного воплощения на Земле
Пытаясь ответить на этот вопрос, я перелопатила груду литературы по эзотерике, нумерологии и психологии. И, как мне кажется, нашла ответ на вечный вопрос. Есть два способа узнать свою карму и предназначение.

Первый способо узнать своё предназначение, проанализировать свою жизнь, обозначить проблемы, с которыми чаще всего мы сталкиваемся, определить все пробуксовки. Всё, что у нас плохо получается или не получается вообще, те трудности, которые нам мешают чувствовать себя счастливым человеком – это и есть наши жизненные задачи и наше предназначение. Значит, именно в этом направлении нужно двигаться и в этой области работать над собой. Много работаете, а денег всё время нет? Ищем дополнительные источники заработка и обязательно учимся рационально использовать наши финансовые поступления, вырабатываем в себе набор качеств, характерный богатому человеку. Не складываются, допустим, отношения с противоположным полом? Опять-таки, не оправдываем своё одиночество внешними обстоятельствами, а ищем в себе те качества, которые отталкивают от нас людей и мешают нам построить желаемые отношения, затем, начинаем воспитывать в себе необходимые черты характера, чтобы обрести семейное счастье. Поиск ответов на возникающие перед нами вопросы и последующие действия, решение кармических задач – это и есть наше предназначение, труд всей жизни.

Второй способ узнать своё предназначение который мне очень нравится, - узнать карму по дате рождения. Для этого эксперты нумерологии предлагают произвести расчёт числа кармы или судьбы. Согласно буддизму каждый из нас воплощается на Земле несколько раз. Количество воплощений, место и время рождения зависит от задач нашей кармы, которые человек должен решить во время своего воплощения. Числа играют определённую роль в жизни каждого человека, они могут открыть нам секреты нашей судьбы и предназначения в жизни. Нумерология напрямую связана с вопросами кармы, поэтому дату рождения человек получает неслучайно. По мнению многих экспертов нумерологии и астрологов, узнать о задачах нашей кармы, получить ответ на вопрос, по какой причине наша судьба складывается так, а не иначе, поможет расчёт числа кармы по дате рождения. Зная значение числа, полученного с помощью простого расчёта по дате рождения, легче определиться в жизни, понять, в каком направлении двигаться и развиваться, узнать, что мешает нашему благополучию и процветанию, какие допущенные ошибки нужно исправить, чтобы обрести счастье.

Здесь уже пусто. Так что воровать цитировать бесполезно.

Бозон Хиггса, Лана, чтобы рассчитать число кармы или судьбы, нам нужно произвести простой расчёт. Сначала нужно перемножить день, месяц и год своего рождения. Например, 15*4*1985 = 119100 . Затем сложить цифры полученного числа до однозначного: 1+1 + 9 + 1 + 0 + 0 = 12; 1+2 = 3. Число «3» и будет являться числом кармы. А потом по расшифровке чисел кармы и судьбы узнать о своих жизненных задачах.

Бозон Хиггса, Лана, Хвостатая, автор ветки!!! Расшифровка числа кармы
Единица. Если при расчёте у вас получилась единица, то вы пришли на эту Землю, чтобы помогать людям, а также преодолеть в себе такие качества, как эгоизм и ревность. Только помогая другим и поборов эгоизм и ревность, вы сможете очистить свою карму и достичь гармонии, душевного равновесия, а значит, и благополучия в жизни.

Двойка. Если у вас получилась «двойка», то вам следует проявлять осторожность в общении с другими людьми. Даже если вам покажется, что люди, с которыми вы общаетесь, надёжные и достойны вашего доверия, желательно всё-таки некоторые секреты, свои мысли и мнения оставлять при себе. Не открывать душу каждому симпатичному вам человеку, потому что в прошлой жизни вы неоднократно страдали от своей доверчивости и открытости, давая почву для сплетен о вас. Видимо, первостепенной вашей задачей является усвоение правила – «молчание – золото».

Тройка. Тройка говорит о том, что в прошлой жизни вы часто добивались успеха за счёт других. Вы нещадно манипулировали людьми, нередко, ставя их, в неловкое положение. Сейчас пришло время, чтобы избежать череды проблем, бескорыстно помогать людям.

Четвёрка.Число кармы «4» свидетельствует о том, что вашей основной задачей является всестороннее развитие. Возможно, в прошлой жизни вы много ленились, но сейчас вам нужно избавиться от лени и исправить положение, следуя правилу «терпение и труд – всё перетрут». Вам нужно многому научиться и стремиться к новым уровням в вашем виде деятельности.

Пятёрка. Число «пять» означает, что вам не стоит тратить своё время впустую. Важно выбрать одно направление в жизни и неукоснительно следовать ему, научиться слышать свою интуицию и пользоваться её подсказками, чтобы наступило духовное просветление и обретение большой и светлой любви и финансового благополучия.

Бозон Хиггса, Лана, Хвостатая, автор! Шестёрка. У вас положительная карма, вы вольны выбирать любой путь в жизни. Вселенная не будет чинить вам препятствий. А, если в жизни и будут возникать трудности и различные проблемные ситуации (куда ж от них деться!), так только из-за вашей неуверенности в себе. Делаем вывод: нужно работать над собой, научиться любить себя и поверить в свои способности и силы. Одним из способов достичь уверенности в себе и прийти к высоким положительным стабильным результатам – чтение или прослушивание утренней молитвы гармонии, веры и внутренней силы

Семёрка. Семёрка – число духовности, число трезвого ума и чистого сознания. Вселенная советует вам избавиться от пагубных привычек, в том числе и от негативных мыслей, чувств, эмоций и зависти, как ржавчина, разъедающая наши души. Если вы не сможете победить в себе отрицательные чувства и качества, то станете их заложниками, что приведёт вас ко многим печалям, вынести которые прекрасно помогает замечательная молитва маленьких шагов «Тайные смыслы молитвы маленьких шагов, и как она нам помогает».

Восьмёрка. Число «восемь» - символ повышенной ответственности и терпения. Вселенная пытается столкнуть вас с проблемами, которые не имеют быстрого решения. Из-за чего в вас могут поселиться злость и неуверенность в своих силах. Чтобы негатив не разрушал вас, нужно научиться абстрагироваться от проблем, спокойно принимать поражения, отпускать проблемную ситуацию, настроившись на её благополучное разрешение в будущем. Если что-то в данный момент не получается, вместо того, чтобы злиться и нервничать, сделайте перерыв или отложите дело на некоторое время. Если при расчетах у вас получилось число «восемь», то вам просто необходимо в настоящей жизни победить главных ваших врагов – тщеславие и гордость.

Девятка. Девятка – серьёзное число завершения и реализации. Если «девять» - ваше число, то вы должны развить свои способности и таланты по максимуму, найти настоящих друзей и построить эталонную семью, следовать своему призванию и посвятить себя любимому делу. Выполнив эти задачи, найдя применение своим способностям, вы станете счастливым человеком.

Бозон Хиггса, Лана, Хвостатая, автор! Напишите в комментариях, помог ли вам расчёт числа вашей кармы пролить свет на понимание вашего предназначения?

Пусть "бозон " и отвечает.😉

Карма - это энергия, из которой мы состоим. Наше тело, душа, чувства, мысли, страхи и мечты, - это сгусток энергии, качество которой определяют наши прежние мысли и поступки, которые мы совершили в этой и в прошлых жизнях. Лучше всего это описывают поговорки:

Что посеешь - то и пожнешь
Как аукнется - так и откликнется
Любишь медок - люби и холодок
Любишь кататься - люби и саночки возить
Из песни слов не выкинешь, без них - это будет совсем другая песня. Так и с кармой, ее никак нельзя убрать. Иначе это будет совершенно иной человек.

😣

Моё воровать цитировать бесполезно. Копия это не оригинал.

Вот вам теперь "бозон хиггса", сюда и проповедуйте.

Можно ещё вспомнить историю про слепорожденного. Увидев его, ученики спросили: сам человек виноват в этом или его родители согрешили? Да и самого Иисуса люди принимали за давно умерших пророков: Илию, Иеремию, Иоанна Крестителя.

Значит ли это о том, что христианство кармическое учение поддерживает? Нет! Однозначно! Это говорит лишь о том, что в еврейской среде были сторонники учения о перерождении. Библия правдиво показывает это через реплики своих персонажей. Христианство же не имеет к этому никакого отношения.

Единственно, что объединяет сторонников учения о карме и христиан, так это цель. И те, и другие мечтают стать бессмертными. Только одни решают сделать это с помощью множества попыток. Они надеются вернуться на землю в новом воплощении и в лучшие условия. А христиане в своей единственной жизни полагаются на помощь и милость Бога. О земле они уже не грезят. Их манит Царство Небесное.

Казалось бы, что, учение о карме закрывает вопрос справедливости. Люди рождаются в богатстве или в нищите не просто так. Они страдают или наслаждаются за то зло или добро, которое успели совершить в прошлых жизнях.

Но это только кажущаяся справедливость. На самом деле получается, что страдать приходится за незнакомого человека. Прошлая жизнь со всеми ее ошибками и грехами сокрыта. Что исправлять, над чем работать, чего добиваться? Измени то, не знаю что... Если вы не помните, то это не ваше прошлое. Так справедливо ли страдать не за свои "косяки"?

Наказание теряет всякий смысл, когда нет памяти о проступке. Собаководы знают, что через час наказывать щенка за сделанную лужу уже поздно. Он просто не поймет причинно-следственную связь и в его глазах хозяин выглядит просто беспредельщиком, неадекватом каким-то.

Чего-чего, а справедливости христианство точно не ищет. А справедливого Бога боится больше всего.

Библия учит о благодати. А это лучше, чем карма. Благодать даёт то, что заслужить невозможно - милость Бога.

И ещё: идея кармы не подразумевает сочувствие к страдающим: каждый получает по заслугам. Но Иисус не стал вступать в споры, не искал виновных. Он просто исцелил слепорожденного. Потому что Любовь выше всех законов. Законов кармы в том числе.

Спасибо, что отвечаете! Встретимся!

Бог Добрый и так любит мир и людей всех, что да же Сына Своего Единородного не побоялся отправить ради спасения всего человечества ,кто уверует в Него, Единородного от Отца, рождённого в начале творения Божия. Свет, что отделил день от ночи, ещё до появления Солнца и Луны. Таким образом все должны были знать, что Бог сначала создал планету, а потом поместил её на то место, вокруг Солнца, где она пребывает по сей день, где нет лютых холодов, но в то же время не закипает земля от жары, как Венера.

Ваша вера слаба Надя, я вам уже говорил это. Поэтому, многие тайны Божие, которые доступны избранным, от вас сокрыты. Когда примете Бога целиком, когда полюбите Его таким как Он есть и Сына Божьего вместе с Отцом, тогда ваши знания возможно дополнятся. А пока вы бунтуете против справедливости Божьей, Его не только любви к людям но и справедливое воздаяние смертью за беззакония, вы не сможете Его познать. Даже я, грешный человек, верящий в Отца и Сына и любящий Их такими, какие Они есть, ибо Они любят и принимают меня со всеми моими недостатками, получаю благословение от Отца и Сына и мудрость Божия в познании мира, открыта мне.

Как вы знаете я верю в перерождение, но я верю потому, что знаю Отца и Сына, ибо заповеди Божьи не нарушаю и люблю всех людей. Хотя мои комментарии порой выглядят агрессивно, но это от того, что люди не хотят познать истинного Бога Отца и Сына Божьего, как и Отец Господа нашего Иисуса и наш, так и я прихожу в гнев видя несправедливость и предательство со стороны церкви. Но тем не менее я люблю всех людей!

Концепция кармы, безусловно, противоположна христианской идее. Спасение в которой не достигается закономерно, но исключительно даруется милостью божьей. В ад может отправиться и первый праведник на деревне, а попасть в рай может законченный грешник. Собственно, о том и повествует нам Библия, как раньше всех в рай вошел преступник, распятый прдле Христа. Когда бы судьбу нашу решал механический закон, то все бы мы оказались в аду. Ибо, кто не без греха? Кто здесь святой и безупречный. Надеяться приходится только на милость божью. И совершенно непонятно, почему на кого-то эта милость исходит, а на другого нет? Если все грешные и нет святых, то по какой такой логике кому-то даруется спасение? Неведомо. Христиане точно также не могут знать, за что их наказывает бог. Когда в нашу жизнь приходят несчастья и мы объясняем их отступлением от воли господа, то никто не является к нам из небесной канцелярии и не зачитывает официальных обвинений. Додумывать приходится самому. Так что в этом неведении христианство как раз и схоже таки с индо-будлисткой традицией.

Далее, очевидным заблуждением является утверждение, что наказание становится бесполезным, если человека не уведомить, за что конкретно его наказали. Более чем достаточно, если человек понимает (а он понимает), что наказан в принципе за плохое поведение. В таком случае ему приходится быть внимательным ко всему своему поведению. Держать себя постоянно в нравственном тонусе и вообще любое свое действие сверять с моральными ориентирами. Ему следует быть хорошим всегда и во всем, как-раз потому что он не знает, откуда прилетит наказание. А вот что действительно для него опасно, так это непонимание, за что ему милость божия дарованна, за что это вдруг он в рай попал, в обитель святости и высшей нравственности. Любое его действие может аннулировать его статус существа безгрешного, если он не понимает, какими путями он пришел на эту вершину. На его месте я бы не убирал далеко одежды кожаные.

Понятие кармы несовместимо с православным вероучением, отвергающим реинкарнацию. Господь Иисус Христос однозначно указал на то, что каждый человек живет только один раз. Cмерть уготована для всех людей, но после нее состоится суд (2 Кор. 5:10; Евр. 9:27). После смерти люди не пребывают в некой заоблачной сумеречной зоне. Праведные утешаются, а грешники страдают (Лк. 16:22-25). Окончательное предназначение смерти и ада – быть поверженными в озеро огненное. Это огненное озеро является второй смертью (Отк. 20:14-15). Иисус говорил, что нам не следует бояться тех, кто убивает тело, а Того, Кто может и тело, и душу погубить в геенне (Мф. 10:28). Вторая смерть – это метафорическое выражение, обозначающее вечную отверженность от присутствия и славы Бога (2 Фес. 1:7-10; Отк. 2:11; 20:6, 14-15). Мертвые остаются во Христе, они спят (1 Фес. 4:14) и ожидают дня, когда смерть будет полностью поглощена жизнью (2 Кор. 5:4). Тогда смертное облечется в бессмертное (1 Кор. 15:53). Смерть, последний враг, сама будет истреблена (1 Кор. 15:26). Больше не будет ни смерти, ни печали, и Бог утрет слезы со вех лиц (Отк. 21:4). Над теми, кто победил и имеет участие в воскресении Христа, вторая смерть не властна (Отк. 2:11; 20:6). Те, кто верует во Христа, не увидят смерти (Ин. 8:51-52).

Необходимо четко уяснить для себя, что карма – понятие неправославное. Поэтому верить или не верить обещаниям оккультистов и восточных теософов относительно кармы – выбор совести и религиозно-жизненная позиция каждого конкретного человека.

Грехи предков – это нечто иное. Это тот негативный духовный и генетической багаж, который наследуют потомки, если их предки при жизни не покаялись в этих грехах и не получили их отпущение в Церкви.” Только Церковь имеет ту настоящую живую силу, которая способна изменить жизнь каждого покаявшегося человека!

“Кармисты придерживаются мнения, что то, что мы посеяли в прошлой жизни, то пожинаем в этой.”

Очень не точное утверждение. Слова про прошлую жизнь тут излишни. Надо так:
“Кармисты придерживаются мнения, что то, что мы посеяли в прошлом, то пожинаем в настоящем, а то что посеяли в настоящем, пожинаем в будущем.”

огласно опросам Института Гэллапа, идею реинкарнации разделяет большая часть населения планеты.

Эта идея свойственна прежде всего религиям индийского происхождения — индуизму, буддизму и джайнизму, однако в минувшем столетии она получила распространениие и среди заметной части населения стран христианской традиции. Так, например, исследования, проведенные в Англии центром «Theos», говорят, что в реинкарнацию сейчас верят более четверти британцев — 27%. Распространяются эти идеи и среди некоторых россиян, что показывают процитированные вначале вопросы.

В религиях индийского происхождения понятие о переселении душ тесно связано с понятием кармы. Можно привести определения, которые дает святитель Николай Сербский: «Реинкарнация — повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Упс! Согласно опросам Института Гэллапа, идею реинкарнации разделяет большая часть населения планеты.

Эта идея свойственна прежде всего религиям индийского происхождения — индуизму, буддизму и джайнизму, однако в минувшем столетии она получила распространениие и среди заметной части населения стран христианской традиции. Так, например, исследования, проведенные в Англии центром «Theos», говорят, что в реинкарнацию сейчас верят более четверти британцев — 27%. Распространяются эти идеи и среди некоторых россиян, что показывают процитированные вначале вопросы.

В религиях индийского происхождения понятие о переселении душ тесно связано с понятием кармы. Можно привести определения, которые дает святитель Николай Сербский: «Реинкарнация — повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Карма — совокупность дел, добрых и злых, совершенных в прошлой жизни отдельного человека, определяющая, в каком теле или статусе появится его душа, когда выйдет из умершего тела. Карма определяет судьбу богов и людей»[1].

Оба эти понятия несовместимы с христианством и полностью противоположны мировоззрению христианина. Однако отталкиваются они от верных религиозных интуиций, свойственных каждому человеку, и, видимо, только этим можно объяснить их столь широкую распространенность и долгожительство.

Что касается идеи реинкарнации, то в ней древние люди, по замечанию святителя Николая Сербского, выражали убеждение: «Человек целиком не умирает со смертью тела, что-то от него остается и продолжает жить и после смерти»[2].

В свою очередь концепция кармы, по тонкому наблюдению В.К. Шохина, «выражает несомненную и очень глубокую интуицию человеческого разума и сердца в связи с тем, что человеческие деяния имеют результаты, не исчерпывающиеся кратким промежутком земной жизни, но “прорастающие” в посмертном существовании индивида. Очевидно, что учение о карме выражает потребность человеческого духа в справедливости и правде»

В связи со значительной распространенностью идеи «переселения душ» в современном обществе представляется полезным обратить внимание на то, что писали о ней наши святые, а также другие православные авторы. Многие древние святые отцы Церкви были знакомы с идеей реинкарнации и давали ей вполне определенную оценку.

Так, еще святитель Епифаний Кипрский в своем ересиологическом сочинении «Панарион» упоминает среди ересей эллинских философов то, что «Пифагор… допускал переселение душ из одних тел в другие, даже в тела животных и диких зверей… Платон… также допускал переселение душ в тела даже до зверей».

И блаженный Феодорит Кирский пишет: «Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание… Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград»

Многие святые отцы упоминали идею о переселении душ и всегда порицали ее как заблуждение, несовместимое с христианской верой. Можно вспомнить здесь, в частности, святителя Иоанна Златоуста, который писал: «Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие неле­пости… В Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного… В мнениях этого фи­лософа, если обнажишь их от прикрас в выражении, уви­дишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая… Иногда он говорит, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже»[5].

Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.

Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. Третий пункт его постановления гласил:

«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь — анафема».

Вы влюблены😍в Хвостатую?

О том же восприятии реинкарнации, которая имеет место в индийских религиях, писали святые более позднего времени, в частности, святитель Николай Сербский, который связывал эту идею с индийскими представлениями о бесконечности мира: «[по представлениям индусов], когда тело умирает, душа входит в другое тело, сходное по карме, то есть по своим поступкам, желаниям и стремлениям, с прежним телом. И, таким образом, одна душа появляется в бесчисленных телах и живет, можно сказать, вечно в этом вечном мире. Ведь этот мир бесконечен во времени и пространстве. И поскольку в лабиринте этого мира нет ни дверей, ни окон, то душе человеческой некуда деться, кроме как переходить из тела в тело бесконечно. Сам Будда утверждал о себе, что его душа появлялась и жила в этом мире восемьдесят тысяч раз!»[6].

Как отмечал православный дореволюционный исследователь буддизма иеромонах Мефодий (Львов), по буддийским представлениям, «в каком бы теле душа ни находилась, она несет в нем последствия своих собственных дел. Все, чем только бывает человек и что испытывает: радость и печаль, красота и безобразие, величие и ничтожество, богатство и бедность,— все это оказывается плодом его дел в прежней жизни. Богат ли кто, беден ли, счастлив или несчастлив,— он пожинает то, что сеял. Как и весь мир, душа совершает всегда постоянный круговорот вместе с возникновением и исчезновением материальных форм, причем причинной появления нового существа, новой формы, является вина и заслуга предшествующего состояния.

👆 туда

Душа… будучи привязана к сансаре, снова является в какой-нибудь форме ее обитателей, но при этом является уже как бы новым индивидуумом, новым существом. В ней не остается ничего прежнего, кроме причинной связи с прежней формой,— связи, установленной только делами… Переселяется не душа, а ее дела... тут не душепереселение в собственном смысле этого слова, а душепревращение»[7].
По словам святителя Николая Сербского, «эта теория, именно в силу своей простоты и кажущейся этичности, настолько была укоренена в индийской философии, что даже Будда не пытался ее оспаривать. Ничего Гаутама Будда не добавил к [этому] преветхому индийскому верованию…, кроме одного только метода освобождения души от жизни вообще и перехода в нежизнь, в безотрадность, в нирвану.

Этот [буддийский] метод есть метод преизнурительной аскезы, каковой мир нигде не зафиксировал и не отметил. Освободиться от этого живого тела — есть ли что более легкое? Один комар в состоянии убить тело. Но освободиться от живой души — самая тяжелая задача, некогда поставленная человечеством перед собой с помощью Индии. Будда верил в то, что он решил эту задачу. Мы в это не верим. Мы не считаем, что эту задачу нужно решать, поскольку постановка ее не обоснована. Не существует переселения душ из тела в тело и, соответственно, не существует и поставленной задачи

Отмеченное святителем Николаем стремление буддистов освободиться от души коренным образом повлияло на их представления о человеке, а уже те, в свою очередь, повлияли на ту специфическую интерпретацию идеи переселения, которую она получила в буддизме.

Буддизм «отрицает не только тело, но и дух, самосознание. Он знает только твердый средоточный пункт в человеческой жизни, именно: познание. Как духовный зародыш человека оно по смерти его, ищет себе новое тело и делает из него другое телесное бытие. Этот познавательный элемент есть связующая сила, которая соединяет различные существования друг с другом в одну цепь. Только в нирване эта первосубстанция разрешается в ничто.

Но, не смотря на то, что буддизм твердо удерживает этот познавательный элемент; он все-таки отрицает духовную личность. Того, что мы разумеем под личностью, самосознательного, простого мыслящего существа буддизм не знает. Он видит в духовном "я" только временное воспламенение познавательной субстанции, которое потухает со смертью, чтобы доставить материал для появления иного существа. Оно ни на один миг не остается тожественным, но постоянно меняется и превращается, как все истребляющее пламя. Поэтому существо, которое образует продолжение существования умершего во время душепереселения, не тождественно с ним: это — другое»

Но, хотя буддизм в наиболее разработанном виде своего учения отрицает существование личности, при этом расходясь во взглядах, насколько она иллюзорна — полностью ли, или же существует все же некая «псевдо-личность», однако в конкретных канонических текстах представление о реинкарнации выражено, как правило, в гораздо более привычном для небуддийского читателя варианте.

Процитируем одно из свойств, которое, по утверждению Будды, приобретает следующий его путем аскет: «Он вспоминает различные места, где пребывал в прежних существованиях, а именно: в одном рождении, в двух рождениях… в ста рождениях, в тысяче рождений, в сотне тысяч рождений… во многих периодах развертывания и свертывания мира: "Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытывал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я вновь родился в другом мире. А там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии..." — так вспоминает он во всех обстоятельствах и подробностях различные места, где пребывал в прежних существованиях» (Дигха Никайя, 13. Тавиджа сутта, 40).

Святитель Ириней Лионский писал: «Учение их о переселении (душ) из тела в тело мы можем опровергнуть тем, что души ничего не помнят из того, что прежде было с ними. Ибо, если бы они были произведены для того, чтоб испытать всякий род деятельности, им надлежало бы помнить то, что было прежде сделано, чтобы восполнить недостающее и чтобы не заниматься непрерывно все одним и тем же и не нести жалкого труда,— ибо соединение с телом не могло бы совершенно уничтожить память и ясное представление прежде бывшего, особенно когда для этого пришли (в сей мир). Как теперь душа спящего человека во время покоя тела многое из того, что она видит сама собою и делает в сновидении, вспоминает и сообщает телу… — так она должна помнить и то, что делала прежде прибытия в это тело. Ибо, если то, что в короткое время было во сне видно или представлено в воображении и притом одною только душою, она, по соединении с телом и распространении своем во всяком члене, вспоминает, тем более она должна бы помнить то, чем занималась долгое время и в течение целого периода протекшей жизни…

Против тех, которые говорят, что само тело причиняет забвение, может быть сделано следующее замечание. Каким же образом душа то, что она сама собою видит во сне и во время размышления при умственном напряжении, когда тело покоится, помнит и сообщает это своим близким? И если бы само тело было причиною забвения, то душа, существуя в теле, не помнила бы того, что было давно ею познано посредством зрения или слуха, но как скоро глаз отвратился от зримых предметов, исчезала бы и память о них. Ибо, существуя в самом (орудии) забвения, она не могла бы знать ничего другого, кроме того только, что видит в настоящую минуту…

Посему, если душа не помнит ничего о предшествующем своем состоянии, но здесь получает познание о существующем, то значит, она не была некогда в других телах, не делала чего-либо, о чем она и не знает и не знала, чего (умственно) не видит теперь. Но как каждый из нас получает свое тело чрез художество Божие, так получает и свою душу. Ибо Бог не так беден и скуден, чтобы не мог даровать каждому телу особую свою душу, равно как и особенный характер. И, поэтому, по исполнении числа, которое Он сам предопределил, все вписанные в (книгу) жизни восстанут с собственными телами, и своими душами… в которых угодили Богу. Достойные же наказания подвергнутся ему также с своими душами и телами в которых они отступили от благости Божией»[10].

Действительно, то, что человек не помнит своих прежних рождений, предполагаемых идеей реинкарнации — факт вполне очевидный и повсеместный. Однако нужно учесть, что среди сторонников идеи реинкарнации немало тех, кто убежден, будто с помощью специальных психотехник можно свои прошлые жизни «вспомнить». Эту убежденность выражает и процитированный выше отрывок из Тавиджа сутты, где подобное воспоминание обещается как один из плодов аскетизма. Современные же западные сторонники реинкарнации считают, что такого результата можно легко добиться и без всякого аскетизма — например, с помощью гипноза.

Это, впрочем, лишь подтверждает тот факт, что память о прошлых рождениях не является естественным опытом человека, из которого вырастает идея реинкарнации, но, наоборот, люди, уже принявшие умом идею реинкарнации, затем ищут способов подтверждения ее. Это тот случай, когда не объяснение идет от фактов, но, наоборот, факты изыскиваются под заранее готовое объяснение.

зафиксировано немало случаев, когда в состоянии гипноза люди вдруг начинают «вспоминать» свои прошлые жизни совсем как в Тавиджа сутте: «Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду… испытывал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни» и т.д. Благодаря современной массовой культуре такое «воспоминание на кушетке гипнотизера» даже стало своего рода клише, которое то и дело встречается в фильмах и книгах.

Но когда ученые решили обработать аудиозаписи таких «воспоминаний» и тщательно изучить их, сразу выявилось несколько примечательных обстоятельств.

Во-первых, подавляющее большинство «вспоминающих» в своих «прошлых жизнях» непременно выступают на первых ролях — «опрошенные оказываются как правило бывшими великими жрецами, тамплиерами, чудотворцами, весталками, друидами, инквизиторами, знатными куртизанками (почти никто не соглашается на скромные рождения!), жизни которых протекали по большей части в Древнем Египте, но иногда в царстве ацтеков в Мексике, сакральном Бенаресе или при дворе Фридриха II в Палермо, то есть, в местах, отмеченных авторитетом религиозным или эзотерическим»[11]. По справедливому замечанию исследователей, «становится непонятным, куда же собственно делось большинство человечества, тех, кто просто обрабатывал землю, работал в городе, служил господам, занимался торговлей»[12]. Среди западных «вспоминателей» крайне мало находится тех, кто оказался бы в «прошлой жизни» обычным крестьянином или домохазяйкой, но еще меньше тех, кто вспоминал бы свое прежнее существование, например, в теле таракана, жабы или крысы, хотя теория реинкарнации предполагает участие в этом процессе отнюдь не только человеческих тел. Но какой-нибудь навозной мухой, равно как и заурядным трубочистом, мало кто хочет оказаться. Потому и не оказывается. А оказывается тем, кем хотел бы оказаться. То есть, характер «прошлых рождений» оказывается во многом обусловлен волей и предпочтениями самих вспоминающих.

зафиксировано немало случаев, когда в состоянии гипноза люди вдруг начинают «вспоминать» свои прошлые жизни совсем как в Тавиджа сутте: «Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду… испытывал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни» и т.д. Благодаря современной массовой культуре такое «воспоминание на кушетке гипнотизера» даже стало своего рода клише, которое то и дело встречается в фильмах и книгах.

Но когда ученые решили обработать аудиозаписи таких «воспоминаний» и тщательно изучить их, сразу выявилось несколько примечательных обстоятельств.

Во-первых, подавляющее большинство «вспоминающих» в своих «прошлых жизнях» непременно выступают на первых ролях — «опрошенные оказываются как правило бывшими великими жрецами, тамплиерами, чудотворцами, весталками, друидами, инквизиторами, знатными куртизанками (почти никто не соглашается на скромные рождения!), жизни которых протекали по большей части в Древнем Египте, но иногда в царстве ацтеков в Мексике, сакральном Бенаресе или при дворе Фридриха II в Палермо, то есть, в местах, отмеченных авторитетом религиозным или эзотерическим»[11]. По справедливому замечанию исследователей, «становится непонятным, куда же собственно делось большинство человечества, тех, кто просто обрабатывал землю, работал в городе, служил господам, занимался торговлей»[12]. Среди западных «вспоминателей» крайне мало находится тех, кто оказался бы в «прошлой жизни» обычным крестьянином или домохазяйкой, но еще меньше тех, кто вспоминал бы свое прежнее существование, например, в теле таракана, жабы или крысы, хотя теория реинкарнации предполагает участие в этом процессе отнюдь не только человеческих тел. Но какой-нибудь навозной мухой, равно как и заурядным трубочистом, мало кто хочет оказаться. Потому и не оказывается. А оказывается тем, кем хотел бы оказаться. То есть, характер «прошлых рождений» оказывается во многом обусловлен волей и предпочтениями самих вспоминающих.