Расскажите про Чувашию и чувашей!

Нам показалось очень интересным, что в древней провинции Гилян (Иран), на самом берегу Каспийского моря существует город - порт Чабоксар. Интересно то, что в 14 ом веке эта провинция, как и наш край, находилась под властью монголов. Интересен факт существования города с таким названием именно в Иране тем, что происхождение савиров неразрывно связан с Персией. Кроме того в Иране есть еще один древний город-порт находящийся на берегу Оманского залива и его название Чабахар. На просторах интернета мы не нашли какой либо информации о проводимых в этом направлении исследованиях научного сообщества и нам не известно, имеет ли столь схожие названия трех древних городов какое либо общее начало. Но сообществом "Сувары" были выявлены данные особенности и мы посчитали это заслуживающим внимания и решили с Вами поделится).
Наше мнение, что здесь однозначно имеется взаимосвязь и данный факт можно рассматривать и исследовать как одну из версий происхождения названия столицы Чувашии города Чебоксары.

Петр I ввел рекрутскую повинность и установил срок службы в 25 лет. Такой срок действовал до 30-х годов XIX века. Предания рассказывают об исключительной трудности солдатской службы. Молодыми уходили в солдаты, стариками возвращались.
По преданию, в дер. Нижнее Турмышево (ныне Батыревского района) один крестьянин-чуваш, еще до крещения, был женат и имел троих малышей. Его взяли в рекруты. Отслужив 25 лет, он возвращался в родную деревню. Он служил в конном войске, почему и отпустили его домой с лошадью. Въехал в ворота Хуш (так называли эти ворота потому, что там стояли деревенские караульные). Увидев конного солдата, все деревенские жители спрятались под строениями (Ял ҫыннисем пурте аркӑ айне пытанчӗҫ). Доехал солдат до своего дома и заметил, что три мальчика смотрят через щели ворот. Но вмиг они спрятались под клетью, не успев запереть калитку. Солдат заехал во двор, затем вошел в избу. Видит, сидит одна старуха. Она испугалась солдата, потеряла дар речи. Солдат понял, что это его постаревшая жена, объясняет ей, что он ее муж. Но не сумел убедить. Трое его сыновей работали в поле. Вернувшись вечером с работы и увидев дома солдата, они пришли в ужас. Только по прошествии трех суток в семье начали признавать солдата. У трех сыновей уже подрастали три сына — те, которые смотрели в щели ворот. Солдата стали звать Петром (а его прежнее чувашское языческое имя в деревне никто не помнил). Этот солдат прожил много лет. Говорят, до своей смерти не выделял из своего двора ни сыновей, ни внуков. Семья выросла до 25 ложек. До конца своей жизни солдат ходил с серьгами. Сказывают, он был из рода нынешних Едривановых.

В XVII веке в южной и юго-восточной частях Чувашии возникли несколько селений служилых мишарей (мещеряков). Их предки во второй четверти XV века были переведены московскими князьями из центра Золотой Орды — города Сарая и других городов в Мещеру и образовали вассальное Касимовское ханство внутри Русского государства. Сарайские татары здесь смешивались с мещеряками — финно-угорским населением, в результате чего образовались татарояэычные мишари. (Большинство мещеряков слилось с русскими.) Мишари являлись служилыми людьми. Многие из них еще в XVI веке были переведены в район Сергача, Курмышский уезд, затем и в Алатырский уезд. Оттуда они, как служилые люди, переводились на засечные черты юго-востока и юга Чувашии. Мишарями были образованы селения Токаево и Урмаево (ныне Комсомольского района), Большие Шихирданы (ныне село Чкаловское), Малые Шихирданы, Татарские Сугуты, Татарские Тимяши (ныне Батыревского района), Ишмурзино-Суринск (ныне Яльчикского района).

В 1720—1722 годах Петр I издал несколько указов о христианизации народностей Поволжья, о наградах за крещение, о льготах новокрещенам от податей и сборов на три года, об освобождении от рекрутской повинности также на три года. Но заметных практических результатов правительство не добилось. Оно в 1740 году перешло к решительным мерам в деле христианизации. В Свияжске была создана Новокрещенская контора с большим штатом проповедников, попов, чиновников и командой солдат. Было установлено, что за принявших крещение крестьян, освобождаемых от податей и рекрутской повинности на три года, будут платить подати и нести рекрутскую повинность некрещеные крестьяне.
Члены новокрещенской конторы, проповедники и попы, приезжая в чувашские деревни в сопровождении воинских команд, избивали крестьян батогами, держали их связанными, скованными «в железа» сутками, после чего сгоняли их в озера и реки, вручали крест и давали православные имена. Такими методами с 1740 по 1852 год основная масса чувашского населения была окрещена. Подполковник А. И. Свечин писал в 1764 году, что чуваши, мордва, марийцы, удмурты «почти все не по желанию, но по усилию и по бедности восприняли» православие. За счет крестьян же в чувашских деревнях было выстроено более 110 церквей, причем каждая имела по 2-3 прихода. В них служила почти тысяча попов, дьяконов, дьячков, пономарей и псаломщиков. На причт каждого прихода из крестьянских земель было отрезано по 30 десятин. Духовенство стало творить произвол и вымогательства так же, как и чиновничество, установило слежку за населением. Продолжение далее....

Даже русский священник, служивший в Норвашинском приходе в конце XIX века, по своим наблюдениям и преданиям чувашей заключал, что у прихожан сохраняется «предубеждение против христианства, полученное еще при самом начале распространения между чувашами христианства от насильственных мер как при крещении их, так и при совершении треб у них, какие дозволяли себе первые между ними представители веры христианской — служители церкви. Предубеждение это таково, что христианство представлялось чувашам чем-то вроде особо тяжелой повинности». Христианство было принято формально, фактически чувашские крестьяне оставались язычниками вплоть до 70-х годов XIX века, когда была введена система Н. И. Ильминского по христианскому просвещению народов Среднего Поволжья на родном языке и развернулась просветительская деятельность И. Я. Яковлева. Только тогда чуваши стали сознательно усваивать учение Христа.

Во многих преданиях отмечается, что даже после освобождения от ига казанских ханов, чувашам и марийцам приходилось платить тяжелый оброк. У многих крестьян не было чем платить куланай —оброк. В счет платежа налогов забирали последних домашних животных. За неуплату оброка крестьян подвергали телесным наказаниям, били розгами, обливали ледяной водой. Бедные, разорившиеся крестьяне, не имея чем платить подати, убегали в другие места, переселялись, скрывались в лесах. В дер. Кугеево (ныне деревня в составе Мариинско -Посадского муниципального округа Чувашии) записано предание о Люперовском овраге, получившем название по имени многострадального чуваша этой деревни. «Людей, не уплативших оброк(куланай), били рябиновыми прутьями,—говорит предание.—А тех, кто за несколько лет не рассчитался с налогами, ждала дорога колодников. В те времена в дер. Кугеево один крестьянин допустил недоимки за много лет. Его звали Люпер (лӳппер -большой , не поворотливый). И вот его отправили по колодниковой дороге на каторжные работы. Люпер вместе с другими колодниками проходил по лесу. Уже зашло солнце. Люпер, за ним несколько человек спрыгнули в овраг. А других арестантов повели вперед. Беглецы решили освободить всех колодников. Они незаметно, сзади, подошли к двум конвоирам и прикончили их.
Все колодники стали свободными. Люпер с семью товарищами остались в овраге, стали жить в землянках. Они грабили на дороге. Освобождали проходящие партии колодников. Сотоварищей Люпера становилось больше. Они громили богатеев, отбирали их имущество. В одном из боев Люпер был ранен, а через день скончался в своей землянке. Его похоронили в овраге.

В 1795 году в России чувашей насчитывалось 352000 человек обоего пола, из них 233897 человек (66,5 процента) проживали в Чувашии в границах современной республики, 118103 человека (33,5 процента)—за пределами территории республики. В XIX веке продолжалась миграция чувашей в Приуралье, но главными направлениями стали Сибирь и Дальний Восток (вплоть до Сахалина). Всероссийская всеобщая перепись населения 1897 года показала, что из 843755 всех чувашей в России 527573 человека (62,5 процента) проживали на территории современной Чувашской Республики, а 316182 человека (37.5 процента)—за ее пределами.
В XX веке также продолжалась миграция чувашей в другие районы страны. По данным переписи 1989 года, в СССР числилось 1 млн. 839. тыс. 228 чувашей, из них 905614 человек, или 49,3 процента,—в Чувашской АССР, остальные проживали в Татарской АССР (134,2 тыс. человек), в Башкирской АССР (118,5 тыс.), в Куйбышевской области (около 115,0 тыс.), Ульяновской области (более 90 тыс.). От 10 до 30 тысяч чувашей числилось в Красноярском крае, Кемеровской, Оренбургской, Тюменской, Саратовской, Челябинской, Иркутской, Пермской, Волгоградской областях, Украинской, Казахской и Узбекской ССР, в г. Москве.
Такое расселение чувашей, то есть то, что более половины из их общего количества проживает за пределами Чувашской Республики, что неблагоприятно отражается на их национально-культурном развитии, нас огорчает. Однако процесс образования такой диаспоры был обусловлен исторически. Чувашское население, численно увеличившееся за четыре с лишним столетия после вхождения в состав России более чем в 10 раз, не могло разместиться на территории республики. Продолжение далее ......

Когда нашему народу было действительно хорошо? Это очень отчетливо видно по цифрам численности населения в те или иные годы. Например... 1795 году численность чувашского населения в России была 352000 человек . Через 100 лет, в 1897 году чувашское население выросло в 2,4 раза, до 843755. еще через 100 лет, в 1989 году в СССР проживали 1 842 300 чувашей (это пик численности, не смотря на революционные потрясения, гражданские войны и ВОВ👆). В 2002 году в Российской Федерации их уже было 1 637 094; в 2010 году их было только 1 435 872. В 2019 году чувашей всего 1 223 395 чел. Согласно переписи 2021 г. чувашей 1 067 000 чел.

По преданию, чуваши деревень Сёпрелё и Энтри, которые были в давние времена под Чебоксарами, узнав, что башкиры продают землю, направили под Уфу 12 своих представителей. Здесь они остановились в башкирской деревне Мратам (Мурадым), где им сообщили, что свои лишние земли уже продали, но в деревне Тияпаткан башкирка Елксана продает долю своего земельного владения. Жила она у брата. И она с братом провела чувашей в леса по речке Месели. Чуваши купили у нее землю. Восемнадцать семей переселились сюда. Деревню назвали по речке — Меселпуд — Месели (ныне село в Аургазинском районе Башкортостана).

В XVII—XVIII веках некоторые бедные чувашские крестьяне в поисках средств для уплаты податей уходили на заработки в бурлаки на Волгу.
В преданиях рассказывается о трудной жизни бурлаков и их семей. Бурлак уходил весной и возвращался осенью. Нанимался он к судовладельцу в артель примерно в 40 человек. Вначале чинили судно, с началом судоходства тянули его на лямках по Волге вверх или вниз. У бурлака плечи и ноги покрывались язвами. Дома в семье сельскохозяйственные работы выполняли женщины, старики, малолетние дети. Вернувшись, бурлак платил заработанными деньгами налоги, расплачивался за долги. В одном из преданий, сётёрёнчёксем (бурлаки) из дер. Большое Камаево (ныне Мариинско-Посадского района) тянули суда от Нижнего Новгорода до Царицына, Астрахани. Они возвращались домой в русской одежде, со знанием русского языка. Богатеи их ненавидели, стремились отдавать их в солдаты.

В 1438 году от Золотой Орды откололось Казанское ханство (вместе с землями Чувашии). В русских источниках того времени территория Чувашии и другие земли на правобережье Волги, населенные, прежде всего, чувашами и горными марийцами, именуются Горной стороной.

Очень интересный факт! Как очевидно из описания ниже, татары - Казанского ханства и булгары - Булгарской земли, были разными народами и имели разные административные территории! На большой государственной печати Ивана Васильевича Грозного и в Российских титулярниках "Княжество Болгарское" и "Царство Казанское" имеют разные гербы и административные территории, это же подтверждают и исторические хроники присоединения Казанцев и Болгар. В источниках о взятии Казани говорится:
Казанское, бывшее нѣкогда Татарское Царство получило названіе отъ своего столичнаго города, а этотъ отъ рѣки Казанки (Kasanska), обтекающей его своимъ извилистымъ русломъ. Казань построена Перекопскими бѣглецами изъ Тавриды, въ княженіе Василія Васильевича въ Московій. Василій Ивановичь заставилъ ее брать от него Царей себѣ. А потомъ, когда она возмутилась было, онъ стѣеснить ее лишеніями опасной войны, однако ж не покориль. Но въ 7061 году, отъ С. М., въ 1552 оть Р. Х., сынь его, Иванъ, взялъ Казань, послѣ шестимѣсячной осады и вместѣ съ ея Черемисами (Ceremissis), заставилъ смириться подъ властью Москвы. Однако жь, въ видѣ вознагражденія за обиду. подчинить ей сосѣднюю себѣ Болгарію (Bulgariam), которой терпѣть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая къ покорности, научилась носить чужое иго, и украсиль Казань учрежденіемъ въ ней Митрополіи и мѣстопребыванів Митрополита.(Путешествие в Московию барона Августина Майерберга и Горация Вильгельма Кальвуччи, послов Августейшего Римского Императора Леопольда к Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом. Часть 4.)
Чуваши говорят: "До селе хранятся в секрете грамоты у некоторых чувашских родов и что когда придет возможность вынуть из под спуда и предъявить эти заветные документы, которые возвратят их прежнюю вольную жизнь и поставят чуваш в завидное положение".
Продолжение...

Слова из договора между представителями чувашского народа и Московского княжества заключенного в 1551 году: «…Иван Грозный дал чувашам жалованную грамоту с золотой печатью. “Получившие ее, сделали для нее футляр в виде папки и для лучшего сбережения скрыли в землю”.
Печать и грамота до сих пор не найдены.

И почему же чуваши – чуваши? Только ленивый не касался этой темы). Существует огромное количество теорий, предположений и утверждений, которые обсуждаются на тысячах разных площадках, но мы полностью и безоговорочно согласны и поддерживаем выводы Доктора филологических наук, профессора Николая Ивановича Егорова, которые он подробно изложил в своих трудах, сборнике «Избранные труды по этнолингвогенезу и этнической истории чувашского народа. Книга 2», статьях «К этимологизации этнонима чӑваш «чуваш» и «Бесермяне и чуваши — этнонимы отконфессионимного происхождения». Если очень коротко, то выводы выглядят так… Этнонимы это названия народов. Они общеизвестны, например, чуваши, татары, русские, узбеки, казахи, испанцы и т.п. Существуют и эндоэтнонимы, то есть самоназвания этносов, например чукчи называют себя оравэтльэт, калмыки – хальмгут, цыгане могут называть себы – ромалы, венгры – мадьяры и т.д. Помимо эндоэтнонимов, есть экзоэтнонимы – наименования одних народов другими, к примеру, чуваши называли удмурт – ар, мордву – мӑкшӑ, русских – вырӑс, русские жителей Германии называют – немцы и т.д. Очень богат набор экзоэтнонимов русских, вероятно, в силу их обширной территории расселения: татары, башкиры – рус, марийцы – руш, мордва – руз, рузонь, удмурты – зуч, казахи – орыс, якуты – нуучча, эвенки – лууча, осетины – уырыссаг, буряты – ород, чеченцы – орьси, китайцы - элосы и т.д.
К экзоэтнонимам чувашей (современный эндоэтноним – чӑваш, в диалектах – чоаш, чааш) относятся: в русском – чуваш, в татарском – чуваш, чуаш, в марийских – суас, суасла мари и др. Среди ученых нет сомнений в том, что предшественником чувашского языка был булгарский язык, а предками чувашского народа – булгары, жители государства Волжская Булгария (конец IX – начало XIII века). Этноним чуваш в письменном виде известен только с начала XVI века. С чем связано такое позднее появление этого слова, и что оно означает?

Прежде всего, необходимо обратить внимание на наименование марийцами чувашей – суас. Ученые убеждены в том, что этнонимы суас и чуваш связаны по своему происхождению. В своей работе «Булгары и чуваши» Н.И. Ашмарин предположил, что чуваш в старину звучало как ҫӑваҫ(ӑ), а марийцы произносили его как суас. Это подтверждается данными языков, звук [ҫ] в начале чувашских слов переходит в начальное [с] марийских:
«молодой» ҫамрӑк ⟶ самрык
«хлеб» ҫӑкӑр ⟶ сукыр, сыкыр
Если часть булгар называла себя ҫӑваҫ(ӑ), то почему это слово «превратилось» в чуваш?
Это не могло случиться в среде носителей чувашско-булгарского языка, так как историческое развитие языка булгар шло так, что в начале слов звук [ҫ] не переходил в [ч], то есть, если в древности в каких-либо древнетюркских словах был звук [ч], то в булгарском, а затем и в чувашском он «превращался» в [ҫ]. Например:
чувашский | древнетюркский, тюркский
«армия» ҫар | чӑриг, чӑру
«волосы» ҫӳҫ | саач, чач
Следовательно, ҫӑваҫ стало чуваш в языковой среде какого-то другого населения. Это – татарский язык периода Казанского ханства (XV – XVI в), где начальный [ҫ] перешел в [ч]. Также и чувашское слово ҫармӑс (марийцы, мариец), попав в татарский язык, стало – чирмеш. Итак:
чувашский (булгарский) | татарский
ҫӑваҫ(ӑ) ⟶ чуваш
ҫармӑс ⟶ чирмеш
Позднее сами чуваши стали называть себя в татарской озвучке – чуваши. То есть экзоэтноним стал эндоэтнонимом (в этом нет ничего удивительного, так и казанские татары приняли экзоэтноним татары от русских, и он стал их эндоэтнонимом).
И тут возникает один вопрос. Если термин чуваш есть татарский фонетический вариант чувашско-булгарского ҫӑваҫ и начальный звук [ҫ] перешел в татарском в [ч], то как это связать с тем, что в современном татарском языке в исконных словах нет звука [ч] (буква есть, но читается она почти, как щ)?

Современный язык татар и язык татар времен Казанского ханства это не одно и то же. Татары Казанского ханства звук [ч] произносили, позднее татароязычное население ассимилировало часть булгароязычных чувашей, и под влиянием чувашского в татарском языке произошли серьезные изменения, в том числе, звук [ч] «превратился» в [щ] (почти чувашское [ҫ]). В современном Заказанье (земли севернее Казани) нет ни одного чувашского селения, но в русских источниках до XVIII в. на этих территориях постоянно упоминается «чюваша». Следовательно, на протяжении XVI-XVII вв. они там проживали, а позднее полностью отатарились, заодно повлияв на татарский язык.
Вернемся во времена более отдаленные и попробуем понять почему же булгары стали называть себя ҫӑваҫ? Возможные варианты этого слова – ҫуваҫ, ҫоваҫ, более ранний – Ʒĭwač/Ʒĭwaś (читается примерно как [дживаш, дживаё], где [дж] – очень слитно и мягко, как, например, буква ч в чувашском слове ача). К тому же, ҫӑваҫ(ӑ) состоит из корня ҫӑв- и аффикса -аҫ (-ҫӑ). Этот аффикс «создает» название профессии, деятеля. Например: продавец – лавкаҫ (лавка+-аҫ), сапожник – атӑҫӑ (атӑ+-ҫӑ).
Понять значение слова ҫӑваҫ/ҫуваҫ помогает древнетюркский язык. Известно, что звук [ҫ] в начале чувашского слова соответствует начальному [й] в древнетюркском. Например:
чувашский | древнетюркский
«год» ҫул | йыл
«ворот» ҫуха | йака

В древнетюркском словаре имеется термин jaɣ-, означающее «приносить жертву божеству (божествам)», которое соответствует чувашскому ҫӑв-, ҫу-. Таким образом, ҫӑваҫ/ҫуваҫ означает «приносящий жертву». Так могли называться (называть себя) булгары сохранившие приверженность своей традиционой религии и не принявшие мусульманство. Известно, что Волжская Булгария официально приняла ислам в Х веке, вероятно, уже с тех времен булгары разделились на мусульман (фонетический вариант – басурман, бесермян) и Ʒĭwač/Ʒĭwaś (познее ҫӑваҫ/ҫуваҫ). А во времена Золотой Орды термин ҫуваҫ стал обозначать не конфессиональную (религиозную) принадлежность, а этноним. В Казанском ханстве ҫӑваҫ трансформировалось в чуваш.

Как выше было отмечено, информация взята с Telegram канала Сувары:

https://t.me/suvarsavir/

🤩 🤩🤩🤩🤩🤩С Новым 2026⭐️

☺️☺️☺️☺️Всем Добра ☺️☺️☺️☺️☺️💚

Чувашская служба вращения Земли.

В наступившем 2026 году желаем форумчанам крепкого здоровья и семейного счастья! Пусть он принесёт уверенность в завтрашнем дне и только позитивные перемены.

Днайские болгары активно смешивались со славянами, так же волжские болгары активно смешивались с местными финно-уграми. Просто славян там было много и в итоге они полностью ассимилировали булгар на Дунае, в Поволжье подобного так и не случилось.

Тогда Неси древнечувашскую рунницу в Академию наук. А не выдумывай тут.

Результат антропологии это не расизм, а факт - 63,4%- чуваши являются субуралоидами. По антропологический материалам близки с марийцами. Если не нравится быть просто финно-уграми, то не моя проблема

Ты с разных аккаунтов пишешь, писал и о том, что чуваши-сувазы-сувары. И говорил о переводе Ковалевского, переводившего летопись Ибн Фадлана? А ты читал, что Ковалевский делал 2 перевода? Вообще-то ты тут пишешь одно и то же с начала этой темы, все годы, тебе отвечали. Первый перевод, им сделанный в 30е годы. Так вот, никаких чувашских слов в его первом переводе не было! Далее, ашмаристы очень удивились тому. И попросили пересмотреть транскрипции Булгарских названий, написанные арабскими буквами. И в 50х годах Ковалевский вдруг начал искажать, ПОДГОНЯЯ эти названия под чувашском звучание. Подделка распознана!

Ты тут пишешь про Булгарские потом суварские племена, якобы они чувашские? А есть издание за 1776 год с названием " Описание всех в Российском государстве". Часть первая о народа финского племени(финно-угры) : Чуваша.
Чуваше, которые как сами, так и от россиян сим единственно именем, от Мордвы же Видками, от Черемис куръ марами называются. Говорят на собственном произношение, но не знают ни грамоты, ни букв. Они вели кочевую жизнь, пребываю в идолопоклонстве. Живут не в городах, но в деревушках, которые заводят в лесах. Они чрезвычайно подобные черемисам(марийцам) по телесному виду, по расположению деревень, состоянию жилищ". То же самое, то есть о финно-угорские происхождения пишет и Фукс в 19 веке. Задолго до антропологии определили эту связь. Антропология подтвердила. Ещё есть недовольства????

Да, Даль в Толковом словаре дал определение чувашам. Чувашам это не нравится, ещё бы! А ведь он сравнил там чувашей и калмыков, что те и эти стали брать себе русские имена и отчества))))

Карл Фукс, профессор Вишневский в 19 веке пишут, что в чувашском насчитывается всего 1000 слов, на 900 слов язык состоящий из монгольских слов. Чуваши забирают у татар их слова и значения, чтобы как - то подсобить своему беднейшему языку. В активном современном чувашском языке 900 монгольских лексических схождений. Среди них преобладает термины кочевничества монгольское daxa и чувашском tixa, монгольское omru и чувашском - amar, подгрудок, грудь лошади, монгольское sams ( носовой хрящ) и чувашском samsa хрящ. Особенно много в чувашском языке протомонгольский глаголов, так как глаголы сохраняются более устойчиво.

Сувары были мусульмане. И откололись они не из-за вопросов религии, а из-за государственных проблем. Игра в " глухой телефон", что сувары - чуваши не в счёт. Финны тогда финникийцы, а ненцы-немцы. До того, как чувашей назвали чувашами, им давали имена черемис, ветке, прочти хронологию, как чувашей называли прежде, чем назвать чувашами. И если вас звали куръ мари, как упомянуто в 1776 году в книге Описание всех в российском государстве, то слово Сувар и суваз тут точно от вас отпадает. Опять чуваши в итоге - это те же марийцы или наподобие, что утверждает уже физическая наука в виде Антропологии.

Шупакшар называется ваша столица. И здесь интересны все те же финно-угорские названия. И снова в тему.

Мишаре-мещера. Род их тянется корнями из Пензенских областей

А булгары - это принявшие раз мусульманство, так вот и в большинстве оставшиеся ими.
После того, как прочёл Описание всех в Российском государстве . Часть первую, как чуваши назывались куръ мари прежде, чем получили название чуваши,прочти П. С Савельева, который не подтасовывал факты, как ашмарин с ковалевским, являясь русским археологом, историком, арабистом " Махамеданская нумизматика в отношении к русской истории" 1846 " В настоящее время название булгар сохраняется на Волге лишь между мусульманами именно казанскими татарами". Воробьёв Н. И 1894-1967, историк, этнограф. " Казанские татары". Казанские татары всегда относились к булгарам, как потомки к предкам и Булгарская старина считалась священной".

Монетный двор выпустит 10-рублевую монету «Чувашская Республика»

Департамент наличного денежного обращения Банка России, ответственный за эмиссию наличных денег, сообщил о выпуске в 2026 году памятной монеты из недрагоценного металла номиналом 10 рублей, посвящённой Чувашской Республике.

Монета войдёт в серию «Российская Федерация», которая чеканится с 2005 года и является самой популярной среди коллекционеров. К настоящему времени выпущено 54 разновидности монеты — 1 город федерального значения и 53 субъекта РФ. Первоначально тираж каждого вида монеты составлял 10 млн экземпляров, но с 2021 года сократился до 1 млн экземпляров. Предполагается, что Банку России на выпуск всей серии монет потребуется 50 лет.

Наиболее редкими монетами в серии «Российская Федерация» являются 10-рублёвки, посвящённые Ямало-Ненецкому автономному округу, Чеченской Республике и Пермскому краю, которые имели ограниченный тираж и рыночную стоимость на сегодня в 35 000, 14 000 и 10 000 рублей соответственно. Стоимость 10-рублёвой монеты «Чувашская Республика» предварительно оценивается нумизматами в 50-60 рублей за мешковую монету не бывшую в обороте.

Монета номиналом 10 рублей, посвящённая Чувашии, будет отчеканена Московским монетным двором из стальных заготовок с латунным (кольцо) и никелевым (диск) гальваническим покрытием. Аверс памятной монеты будет выполнен в едином стиле, на реверсе рельефное изображение герба Чувашии, в верхней части надпись «РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ», в нижней части — «ЧУВАШСКАЯ РЕСПУБЛИКА». Гурт из 300 рифлений с дважды повторяющейся надписью «ДЕСЯТЬ РУБЛЕЙ», разделёнными звёздочками. Монеты будут являться законным платёжным средством на всей территории страны по номиналу — в размере 10 рублей.

Чува́ши (самоназвание — чув. чӑвашсе́м, ед. ч. чӑва́ш) — прототюркский народ численностью в мире в 1 111 600 (2023) человек, из них в России — 1 067 139 (согласно результатам переписи 2021 года). В Чувашской Республике проживает больше половины всех чувашей, живущих в России, остальные проживают почти во всех регионах России, а небольшая часть — за её пределами, наибольшие группы в Казахстане, Узбекистане и Украине.

Чуваши делятся на три основные этнографические группы: верховые чуваши (вирья́л) — северо-запад Чувашии; средненизовые чуваши (ана́т енчи́) — северо-восток Чувашии; низовые чуваши (анатри́) — юг Чувашии и за её пределами.

Чувашский язык является единственным живым представителем булгарской группы тюркских языков. Имеет два диалекта: верховой («окающий») и низовой («укающий»).

Основное вероисповедание большинства религиозной части чувашей — православное христианство, есть приверженцы чувашской традиционной веры (основана на Зороастризме), а также небольшое число мусульман.

Чуваши — носители уникального языка

Среди народов, что живут на берегах Волги, выделяется одна необычная нация с хорошо сохранившимся языком, собственными традициями, а также долгой дорогой к обретению идентичности. Рассказываем, кто такие чуваши, откуда они появились и чем отличаются от других российских этносов.

Путь развития чувашского народа настолько долог и запутан, что учёным до сих пор не удалось восстановить его историю целиком. Одни исследователи считают, что ближайшими предками чувашей были булгары — прототюркские племена, кочевавшие с середины V века по Европе. В X веке этот народ образовал государство на территории современного Татарстана — Волжскую Булгарию. Правда, уже во второй трети XIII века страна стала частью Золотой Орды. Считается, что именно после захвата Волжской Булгарии ханом Батыем часть населения решила отколоться и переселиться выше по Волге — туда, где проживают чуваши и теперь.

По другой версии, предками чувашей были воинственные племена гуннов — ещё одного древнего кочевого народа с загадочной историей происхождения. Они пришли в Европу раньше, чем булгары, и вовсю гремели своими военными достижениями уже в IV веке. К середине пятого столетия гунны проживали на поволжских землях и слились с местным населением — финно‑угорскими племенами. Из этой гремучей смеси и мог появиться народ чуваши.

Наконец, происхождение этноса связывают с хазарами. Этот народ жил на юге Восточной Европы в последней трети VII века и образовал на Волге государство. У могущественной страны была большая проблема: часть населения исповедовала иудаизм, а другая часть — ислам. На этой почве к IX веку наметился раскол Хазарского каганата. Тогда‑то и появилось слово «чуваши», которым стали называть мирное население, не желающее участвовать в разгоревшемся конфликте. Многие исследователи придерживаются мнения, что название нации было заимствовано именно из хазарского языка.

Интересно, что все перечисленные народы в разные периоды истории проживали на берегах Волги, и в характерных чертах этноса можно разглядеть влияние каждого из них. Например, на родство чувашей и булгар указывают генетические экспертизы, а по фенотипу они больше похожи на потомков гуннов и финно‑угров. В то же время национальный язык схож с тем, что когда‑то использовала хазарская элита.

Учёные сходятся лишь в одном: по происхождению чуваши восходят к прототюркам (к которым относятся те же булгары, гунны или хазары), но тюрками при этом не являются. Это особая народность, сформировавшаяся в результате смешения кровей самых разных племён, предками чувашей можно назвать сразу несколько этносов.

Национальная идентичность самих чувашей стала формироваться лишь после взятия Россией в 1552 году Казанского ханства — государства, образовавшегося после распада Золотой Орды и занимавшего Среднее Поволжье. Уже в составе России общины начали осваивать новые территории, поселившись на юге современной Республики Татарстан, откуда дошли и до нынешней Самарской, а также Ульяновской областей. В это время там было мало коренных поселений, поэтому ничто не мешало формированию уникальной культуры, обычаев и ценностей.

На рубеже XVI–XVII веков народность распространилась на запад Сибири и на земли, теперь относящиеся к Башкирии. В 1920 году была образована Чувашская автономная область, которая через пять лет стала отдельной республикой, входящей в состав СССР. В 2000 году земли между реками Сурой и Свиягой, притоками Волги, стали субъектом Российской Федерации — Чувашской Республикой — со столицей в Чебоксарах. В этом регионе и живёт большая часть представителей нации.

Пожалуй, самое явное свидетельство прототюркского происхождения чувашей — национальный язык. Он поистине уникален, поскольку остаётся единственным известным науке языком булгарской ветви.

Во время формирования современной письменности использовалось два алфавита: с латинским начертанием букв и с кириллическим. Сейчас в ходу остался только последний, похожий на русский (откуда и взяты графические символы), но с большим количеством букв — их 37: на три гласных и одну согласную больше, что делает устную речь непривычной для наших ушей. Да и многие слова совсем не похожи на русские, ведь основу лексики составляют заимствования из других языков, например монгольского и даже арабского.

Учёные всё чаще говорят о постепенном угасании чувашского языка. В республике он считается вторым официальным, однако почти не используется населением. Даже в школах до недавнего времени изучение национального языка не было обязательным. Однако теперь угроза миновала: с сентября 2023 года во всех классах стала звучать чувашская речь, а значит, число её носителей в ближайшее время приумножится.

Чувашские племена пронесли свою этническую веру сквозь века, несмотря на широкое распространение мусульманства среди поволжских народов. Конечно, некоторые представители этноса приняли ислам — по собственной воле, однако в XVI веке ситуация изменилась. Чуваши стали одним из многочисленных народов России — страны, в которой большая часть жителей уже обратилась в христианство. То же ожидало и иноверцев, но путь этот был долгим и нелёгким.

Как только церковь ни пыталась распространить своё влияние: крестили сначала добровольно, а затем и принудительно. Правда, это не имело ожидаемого результата. Историки утверждают, что собственные верования чувашей сохранялись аж до середины XIX века, пока православные священники не изучили национальный язык этого народа, чтобы вести на нём проповеди. Такой подход оказался более действенным, и к революции 1917 года в Чувашии насчитывалось почти 300 храмов, которые пользовались большим спросом у местного населения.

Сегодня православие остаётся преобладающей конфессией на территории Чувашской Республики. Кроме того, в регионе действует объединение мусульман, а в 1999 году здесь зарегистрировали организацию, занимающуюся изучением традиционной для народа этической веры.

Большая часть чувашей, по описаниям антропологов, имеет европеоидный тип внешности, однако 10% представителей этноса являются носителями как европейских, так и монголоидных черт.Тем не менее существуют особенности, характерные для многих представителей этой национальности. Как правило, встречается следующее описание общих черт чувашей: средний рост, тёмные миндалевидные глаза, широкое лицо с явно выступающими скулами и прямым носом, а также тёмные плотные волосы.

За несколько веков чуваши сформировали собственный менталитет: представителей этноса характеризуют как порядочных и законопослушных людей, доверяющих и помогающих ближним. Для представителей народа характерно следование традиционному укладу жизни. Кроме того, чувашей нередко называют миролюбивой и патриотичной нацией.

Среди чувашей немало тех, кто оставил свой след в истории, науке и искусстве. Например, на территории республики родились знаменитый химик Г. А. Абакумов и актёр С. Ю. Садальский, а также народный артист СССР Н. Д. Мордвинов.

Однако наиболее значимая фигура для жителей Чувашии — герой Гражданской войны В. И. Чапаев. Он родился в небольшом поселении, которое сейчас входит в состав Чебоксар — главного города республики. Здесь самоотверженный военачальник — почитаемая фигура и национальная гордость. В столице даже есть музей, посвящённый Чапаеву.

Чуваши бережно относятся к своим корням, а потому мы знаем многое об особенностях этой национальности. Ниже — краткое описание самых интересных традиций этноса.

В старину календарь чувашей был наполнен днями, в которые совершались национальные обряды. Со временем на некоторые праздники наложило отпечаток христианство, но от этого они не потеряли свою аутентичность. Вот те из них, что отмечают в некоторых уголках республики в наши дни:

Улах — девичьи посиделки с рукоделием, песнями и плясками, распространённые в холодное время года. Традиционно в такие вечера к девушкам приходили молодые люди, чтобы подыскать себе невесту.

Саварни — аналог славянской Масленицы, проводы зимы. На праздник было принято кататься на упряжке лошадей в нарядных санях и устраивать массовые гулянья со сжиганием чучела. Не обходилось и без катания с горок. В старину так развлекались только дети и старики, причём скатывались вниз на прялках, приманивая таким образом успех в ткацком деле.

Манкун — чувашская Пасха, празднование которой не сильно отличается от православной. Однако есть необычные нюансы: например, в этот день первой в дом обязательно входила девочка, которую потом сажали на подушку с запрятанным под неё яйцом, — считалось, что благодаря этому обряду домашние животные становятся более плодовитыми. Кроме того, чуваши отмечают манкун всю последующую неделю застольями и походами в гости.

Акатуй — день окончания посевных работ, в который устраивали народные гулянья в поле. Мужчины соревновались в ловкости и силе, а победитель получал в награду барана. В наше время акатуй тоже празднуют, награждая жителей республики за успехи в сельском хозяйстве.

В старину чуваши активно занимались рукоделием и декоративно-прикладным искусством. Дома наполняли деревянными предметами быта с искусной резьбой, местные умельцы славились своими успехами в кузнечном деле.

Распространённым видом народных промыслов было плетение из лыка, причём изготавливали не только лапти, но и корзинки, а также мебель. В деревнях занимались гончарным делом — превращали бесформенные куски глины в изящные кувшины, тарелки и другую нужную в быту посуду.

Женщины занимались вышивкой и ткачеством. У чувашей даже сформировались народные орнаменты, состоящие из геометрических фигур и растительных мотивов. Например, на ткани изображали древо жизни — главный символ этноса, который помещён на современный флаг республики. В основном орнаменты выполнялись в красно‑белой цветовой гамме, однако нередко преобладающие цвета дополняли природными жёлтыми, зелёными и синими оттенками. Таким образом украшали домашний текстиль, а также традиционную одежду.

Ещё один необычный промысел связан с изготовлением серебряных и золотых украшений. Металлические элементы комбинировали с вышивкой, а также нитями из бусин и бисера. Украшения являлись частью народного костюма, который в Чувашии носили до середины XX века. Людей в нарядах с характерными орнаментами и массивными украшениями можно увидеть и сейчас. Традиционные костюмы носят по большим праздникам и на мероприятиях, где важно показать национальную принадлежность.

Теперь в Чувашии изготавливают сувениры, отсылающие к самобытным народным ремёслам: тарелки с орнаментами, керамические статуэтки и кукол, наряженных в традиционные костюмы. Это отличный вариант памятной вещицы, которую можно привезти из путешествия по республике.

История чувашей едва ли не самая необычная среди всех народов России. Знакомиться с ней лучше всего в столице республики — Чебоксарах, а для приобщения к культуре стоит доехать до одного из местных этнопарков в компании гидов, которые расскажут больше об обычаях и традициях представителей этой национальности.

Кстати, тут на форуме часто говорят про болгар и их правильное произношение этнонима.

Болгары (это русское написание и произношение этнонима).
Българи (болгарский прононс дунайских болгар).

Българите это множественное число слова «българин», которое переводится на русский язык как «болгары».
Българите и България (Болгары и Болгария).

Българи никогда не называли себя как Болгарлар на татаро-узбекско-кипчакский манер.
На современном чувашском алфавите (версии Яковлева с урезанным количеством чувашских фонем) пишется «пăлхар».
Българ-Пăлхар так сегодня внешне выглядят написание одного и того же этнонима на двух алфавитах.

Протоболгары (по-болгарски — «прабългари»).

Bulgaria (английский) - Болгария.
Только в русском языке для различия Дунайской Болгарии и Волжской Болгарии пишут Болгария и Булгария соответственно.
Хотя в английской версии Bulgaria различий нет для обоих Болгарий.

По татарский Болгарин - Bolgarcha (ну довольно сносно произносим болгарами).
Болгары - Болгарлар (это уже трудно произносимое для дунайских болгар слово).

Tatarcha Татарча - татарский.
Татарча язылган = Написано на татарском языке.

Фадлан придуман через 300 лет после якобы его посещения ВБ. Это обычная арабская фантастика тех времён. Даже ни одной книги оригинала нет в природе, чтобы говорить о его реальном путешествии. Одни подделки. И с каждой подделкой всё больше и больше приписывается фальсификаций.

А вы, батенька, всё же расист. 🤣🤣🤣

Достаточно почитать все ваши посты, пропитанные ненавистью.

Батенька, что вы так монгольский язык презираете? Он же исторически родственен и татарскому языку. Все языки прекрасные, так как сумели пройти и сохраниться сквозь века.

А вы что сказать то хотели?
Что-то какой-то разброс мыслей...

Шупашкар.

Давайте разберём этимологию топонима, раз вы тюркские языки не знаете, хотя себя татарином называете.

Шу - вода на прототюркском.
Су - вода на общетюркском.

Паш - голова на прототюркском.
Баш - голова на общетюркском.

Кар - кард(а) (забор на прототюркском).
От этого слова в славянские языки попало через дунайских болгар
ограда, град, город. Город, то что огорожено забором.

Даже в Афганистане город Кандагар (Канда+ГАР) разбирается по такой же схеме, как и Шупашкар (Шупаш+КАР).

Итак, что видим?!

Шупашкар (топоним) полностью имеет этимологию прототюркскую, протоболгарскую.
Означает: Огороженное место (поселение), построенное на голове (в начале) какого то длинного водоёма.

И даже если знать общетюркские языки ( а вы их похоже не знаете),
то легко расшифровать топоним Шупашкар на них любому тюркоязычному человеку.

И напоследок - не плюйте в лицо сами себе.
Пишите спокойно, грамотно, не используя оскорбления нацистского толка в течении многих лет на этой ветке. И тогда с вами можно будет дискутировать. Иначе ищите себе другие ресурсы в интернете.

Чебоксары вроде хороший город, а люди там - нет.

Снова неправда, как и все, что ты пишешь! Так как и этнографы и историки прошлого прекрасно понимали, что чуваши - финно-угры, о чем идёт речь в описании народов, живущих в России, где чуваши названы финно-уграми, физически похожими на марийцев, которые тоже финно-угры, да и Фукс говорила об этом также, то должен знать свое родное! Чуваши появились позже финно-угров Поволжья, но раньше русских. И название Чебоксары - финно-угорское. Чебок - это лещь. В южных регионах России леща так и называют. Сары - это финно-угорское слово, означающее излучину реки, заводь. В Вологодской области тоже жили финно-угры. И, знаешь ли, там есть географаическое местечко, названные Чебсары. Тюркские языком у чувашей не пахло ещё в 19 веке. Приходилось забирать у татар себе их тюркские слова. Так что не надо противоречить себе же.

Ты тут один и на Дзене ть же самое ты строчила, любая там статья о татарах, сто они булгары или хвалебная, ты там по аккаунтам бегал. Люди могут удостовериться в этом. Тебе ли говорить сейчас о ненависти, особенно, когда ты, Чуваш, наезжал матом, и слал свои смайлики. Все одно и то же. Сюда влез в женский форум. Безвылазно строчит одно и то же. И о татарах ты писал, всю эту псевдоисторик о монгольских насшествиях, все - под копирку. Туда лазил. Да доказать ничего не мог.

Чувашский – единственный сохранившийся язык болгарской ветви, он
отличается от всех других тюркских языков тем, что звуку «з» в них соответствует чувашское «р» (так называемый ротацизм), звуку «ш» – звук «л» (ламбдаизм), звуку «к» – звук «х» и т.д. Именно данные особенности были характерны для болгарского языка. Тюркоязычные предки современных чуваш были первыми тюркскими племенами, проникшими на территорию Европы.

Впоследствии тюркоязычная общность в нижнем течении Волги, по-видимому, распалась на два языка — булгарский и хазарский. — Серебренников Б. А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа / Сборник статей. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1957. — С. 43.

Тесная связь булгарского и чувашского языков несомненна. Немногочисленные булгарские слова, сохранившиеся в надписях, обнаруживают такие особенности, которые встречаются только в чувашском языке и совершенно не свойственны другим тюркским языкам. — Серебренников Б. А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа / Сборник статей. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1957. — С. 44.

По официальной версии Российского энциклопедического словаря, чуваши – потомки волжских булгар. В английском энциклопедическом словаре «Британика» тоже написано, что чуваши – булгары, и язык у них – единственный, сохранившийся в мире булгарский.Венгерский учёный Б. Мункачи, на основе сведений, собранных им в ходе научной экспедиции в чувашские селения Симбирской и Казанской губерний, опубликовал три статьи о болгаро-чувашских словах в венгерском языке и подтвердил выводы академика А. А. Куника (остатки языка сохраняются в венгерском языке и в надписях на намогильных памятниках Волжской Булгарии XIII-XIV вв)