Расскажите про Чувашию и чувашей!

Именьковская культура — раннесредневековая археологическая культура IV–VII веков, расположенная на территории Среднего Поволжья (Самарская область, Татарстан, Мордовия, Чувашия, Ульяновская область). Этническая атрибуция носителей культуры спорна: среди них называют «пара-славян», балтов, готов, поздних сарматов, ранних тюрков, угров, волжских финнов.

Булгары вытеснили именьковцев.

По версии В. В. Седова, в результате этих событий масса именьковцев покидает свои поселения и переселяется на юго-запад, где вносит основной вклад в создание и развитие волынцевской археологической культуры, которую соотносят с летописными северянами.

Интересно, а у них не было Е?

Именьковские племена первыми в Среднем Поволжье перешли к пашенному земледелию с применением плугов с железными ральниками. На ряде поселений именьковской культуры найдены остатки зерна. Анализы этих находок показали, что изучаемое население высевало пшеницу, рожь, просо, овёс, ячмень, горох. Уборка урожая велась железными серпами, а также косами-горбушами. Зерно хранилось в ямах-кладовках. Для размола зерна использовались ручные жернова.

При исследовании поселений именьковской культуры выявлены остатки жилищ, сыродутных горнов для получения железа, мастерских для плавки меди и бронзы, изготовления посуды.

Джучидский летописец.

Войско Бату-хана, ко­торое он называет общим именем войско кипчаков, состояло из племен аргун, огуз, найман, буйрак, уйрат, карлык, кошчи, усун, минг, кунграт, кераит и барлас.

Шайбан командовал правым крылом войска Бату-хана и заслуга, проявленная при завоевании Бул­гара.

Б.Ахмедов. Государство кочевых узбеков. 1965

В Волжской Булгарии правил Булат-Тимур.

Большинство позднеджучидских государств возникли в 1420-1440 гг. Улуг-Мухаммед в Казани, Кичи-Мухаммед в Сарае, Хаджи-Мухаммед в Сибири, Хаджи-Гирей в Крыму.

В самом ханстве татарский язык был языком общения между мокшанами, марийцами, удмуртами и башкирами.

Алшыны и Алшы-татары:что их связывает?

https://t.me/qazaqdna/1696

E распространена среди жителей Эфиопии, Сомали, Эритреи, североафриканских берберов и арабов, а также является третьей по распространению гаплогруппой в Западной Европе.

Получается, поздняя локация где то ... Передняя Азия?!

Известные представители гаплогруппы E:
Наполеон, Бонапарт.
Рамсес III — с высокой долей недостоверности Y-хромосомную гаплогруппу оценили по программе-предиктору как E1b1a (M2).

Есть гипотеза, что часть именьковцев вернулась "на родину предков" и стала основой для славянской Волынцевской культуры VIII - IX веков по рекам Десне и ее притокам (районы г.Чернигов), и в целом, на правобережье Днепра - летописные северяне, которых связывают с «Русским каганатом» из источников 9 века. Севера, северяне, севрюки - это название могло указывать на то, что именьковцы пришли "с севера".

Есть много версий этого этнонима и этногенеза народа

Согласно тюркской гипотезе название «севруки-севрюки» вероятно произошло от этнонима «сабар/сибер/сувар/север» откуда впоследствии от древнего «север» произошёл этноним «северяне». (Хайдаров А. А., Набиев Р. Ф. и др. Древний Сувар. Казань, 2009).

Есть и противоположная версия.

Под руководством Котрага кутригуры в VII веке переселились из разгромленной хазарами Великой Болгарии в Среднее Поволжье, где впоследствии было создано государство Волжская Булгария.

И вместе с ним ушли и севрюки на Волгу.

ubasi.livejournal.com

Чувашия: чуваши - потомки булгар. Любопытный (хотя и не бесспорный) материал в "Независимой".

Опубликовано в Независимой Газете от 26.04.2011

Кем были протоболгары.

Языковой детектив с чувашским акцентом.

Суровые жители Древнего Ирана.

По официальной версии Российского энциклопедического словаря, чуваши – потомки волжских булгар. В английском энциклопедическом словаре «Британика» тоже написано, что чуваши – булгары, и язык у них – единственный, сохранившийся в мире булгарский.

Я в совершенстве владею чувашским языком, относящимся к булгарской группе тюркских языков. И вот недавно мне удалось разыскать работу болгарского ученого Петра Добрева «Надписи и алфавит протоболгар» (1995). В своем труде Добрев выдвигает версию ираноязычности протоболгар. Сразу возникает вопрос: как же так, неужели наши ученые ошибались?

При внимательном изучении труда болгарского ученого можно обратить внимание на то, как Добрев переводит надпись из Равны на рисунке лошади. Он сознательно уводит болгарских читателей от расшифровки фразы ALASHU ART TUI целиком, давая только расшифровку отдельных слов. «Туй» – праздник, а слово «алаша» – лошадь – пробует искать в кабардинском и осетинском языках. Но в этих языках нет слово «алаша». А в чувашском языке «алаша», «лаша» – это лошадь, неважно – конь, кобыла. В некоторых тюркских языках «алаша» означает «мерин». Но тогда получается, что вся фраза ALASHU ART TUI, написанная латиницей, означает «праздник меринов» – смысловая и фразеологическая нелепость.

Итак. Надпись из Равны на рисунке лошади – ALASHU ART TUI – в переводе с чувашского («лаша арат туй») означает «праздник породистых лошадей», «лошадиные скачки». Чуваши и сейчас, даже в Москве, каждый год в начале лета отмечают Акатуй, праздник плуга и земли, после посевной. У низовых чувашей раньше этот праздник назывался Сабантуй.

Еще одна деталь, на которую я обратил внимание, помогла в работе по расшифровке протоболгарских текстов. На Балканах титул главы государства, как мы знаем из истории государства и права, в Средние века назывался жупан. Конечно, только князь, жупан, мог быть божественным и благословенным.

На надписях, найденных в Болгарии, так и написано латинскими буквами TORTUNA PILE ZHOPAN («тортуна пиле жупан»), дословно по чувашски-древнебулгарски это означает «богом сделанный, благословенный жупан». Из всех тюркских языков только в чувашском бог – это «тора». И еще я вспомнил, как моя бабушка по матери – она у меня корнями из средненизовых чувашей – все время приговаривала: «Ай, тор, тор!» – «О, боже, боже!» и «Тор туна» – «Бог сделал».

Чуваши по говору делятся на три группы: верховые окающие, средненизовые говорящие на «о» и «у» и низовые укающие. Удивительно, говор языка основателя Болгарского государства на Дунае сохранился нетронутым почти до последних звуков в говоре верховых и средненизовых чувашей.

Знание чувашских местных акцентов помогло расшифровке. Ведь многие читают чувашские – древнебулгарские – слова через букву «у», ошибочно думая, что раньше так и разговаривали. И болгарские ученые тоже так переводили надписи с помощью чувашского словаря. И ничего не поняли. В чувашских словах, по словарю, нет вообще буквы «о», ни в одном слове. Официальный чувашский язык – на основе говора низовых чувашей. Поэтому не знающему этих особенностей языка говоры булгар-чувашей перевести протобулгарские надписи очень трудно.

Чтение надписей с помощью чувашского языка только подтверждает гениальность таких русских и советских ученых тюркологов, как А.Н.Самойлович, Н.А.Баскаков, Н.И.Ашмарин, зарубежных – Менгес, Бенцинг, Рона-Таш, Текин. Эти ученые сделали вывод о том, что чуваши – это одно из разветвлений древнего булгарского народа, сохранившего до настоящего времени особенности древнебулгарского языка, противопоставляемого всем остальным тюркским языкам по ряду признаков.

По классификации Баскакова, считающейся общепризнанной системой классификации тюркских языков, языки эти подразделяются на огузские, кыпчакские и карлукские группы. Но, кроме того, выделяется и еще одна, так называемая булгарская группа r-языков, куда причисляются древнебулгарский, хазарский и современный чувашский языки. Для уточнения классификации тюркских (и не только тюркских) языков ныне существуют два необычных метода. Это – глоттохронологический метод Сведоша–Старостина и фономорфостатистический метод О.А.Мудрака. Используя эти методы, можно идентифицировать чувашский язык как древнебулгарский. Этот вывод поразительно подкрепляется расшифрованными надписями более чем 1200-летней давности.

«Ворота всех народов» в Персеполе – династийной столице персидских царей, V в. до н.э.
Фото из книги «Древние цивилизации», М.: 1995 г.

Болгарский исследователь Петр Добрев отстаивает версию иранского происхождения с целью доказать, что болгары к туркам абсолютно никакого отношения не имели до завоевания Болгарии Турцией. Но зачем искажать историю? В Чувашии и Болгарии очень много схожих топонимических названий, дополнительно подтверждающих, что чуваши – те же булгары, родственные с дунайскими болгарами.

Гора и село Мургаш в Болгарии и районный центр Муркаш в Чувашии. Только на русский лад село назвали Моргауши, а по-чувашски так и называется – Муркаш.

Тракия – село в Болгарии – и Тракия – районный центр в Чувашии. В 50-х годах село было переименовано в Красноармейское.

Варна – название болгарского города. А в Чувашии есть поселок Варнар. Твердая согласная буква «г» у чувашей звучит так же, как у болгар «ъ». В тюркских языках эта фонема-звук вообще отсутствует. Буква «р» в конце слова «Варнар» – это так называемый булгарский ротацизм, которым очень богат чувашский язык.

И, наконец, Велико-Търново в Болгарии. В Чувашии сел с названием Тгргн, Туруново – великое множество! Так называемые Туруны у булгар в Великой Болгарии в Приазовье и после разделения болгар на пять частей в VII веке в Волжской Булгарии были ближайшим окружением правителей.

По Добреву, протобулгарские надписи зафиксировали тот язык, на котором говорили при дворе первых правителей болгарского государства – Аспаруха, Крума, Омуртага. Самая большая надпись этого типа происходит из Преслава, болгарской столицы времен Симеона. Она описывает вооружение столичного гарнизона.

В заключение приведу еще несколько примеров (далеко не все!) расшифрованных мною через чувашский язык древнебулгарских эпитафий из Плиски и Силистры.

Первая надпись звучит так: ZENTI ASO E. Добрев переводит ее как: ПРАХ ЕСТЬ. Если же использовать перевод через чувашский язык, то тогда мы имеем: «сунти асе» – «память праха». Прах – от слова «сунн».

Вторая надпись: ANZI ZERA ITZI ASO E. По Добреву это значит: АНЦИ ВЕСТНИКА ЗДЕСЬ ПРАХ ЕСТЬ. Но вот в чувашском языке выражение «анса сере ыйтса ас (ас ан)» означает дословно – «опускаясь в землю, вспоминай спрашивая». «Опускается в землю» у чувашей значит «уходит в мир иной» по-чувашски – сере анса, или сере кене. Чуваши и сейчас говорят при поминании усопших: «Пире аса ан иль хамар аса илетпер» (нас не вспоминай, сами будем поминать).

Третья надпись: OHSI TZIT MA GILS. Добрев дает такую расшифровку: В ЧЕСТЬ ОША ЭТА УРНА. А вот чувашское выражение «охса сама килес» – «поднимись в рай»; сатма, или сатмах в чувашском означает «рай». Надпись эта соответствует древним верованиям чувашей, древних булгар, так как они представляли потусторонний мир в несколько уровней.

Наконец, еще одна надпись, на этот раз – из Преслава: TORTUNA PILE ZHOPAN. Добрев не переводит эту фразу. По-чувашски эта фраза звучит как: «Тор туна пиле жупан». Дословно – «богом сделанный, благословенный жупан», «божественный, благословенный жупан». Другими словами, высокопоставленный чиновник.

Группа в ОК: Древние чуваши-булгары
Участников 3144. Тем 4565.

https://ok.ru/group/52517529583738

Добро пожаловать в группу!

Еще раз о булгаро чувашах /мнения ученных и исследователей/..:

«современные нам чуваши представляют из себя не что другое, как прямых потомков волж­ских болгар»
(А.Ф. Лихачёв, В.В. Радлов, И.Н. Смирнов, А.А. Шахма­тов, В.Г. Егоров, А.П. Смирнов, Н.А. Баскаков, Б.А. Серебренников, В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, М.Р. Федотов, П.В. Денисов, А.П. Ковалевский, И.Г. Добродомов, Л.С. Левитская, О.А. Мудрак и др.) и зарубеж. (Б. Мункачи, Ю. Вихман, М. Рясянен, З. Гомбоц, Г.Й. Рамстед, Й. Бенцинг, Н.Н. Поппе, Д. Немет, Л. Лигети, К. Менгес, М. Палло, А. Рона-Таш, О. Прицак, Т. Текин, Э. Джей­лан, М. Эрдал, В. Бешевлиев и др.)

По официальной версии Российского энциклопедического словаря, чуваши – потомки волжских булгар. В английском энциклопедическом словаре «Британика» тоже написано, что чуваши – булгары, и язык у них – единственный, сохранившийся в мире булгарский.

В 40-х гг. ХIХ в. чешский учёный П. И. Шафарик, ссылаясь на данные исторических источников, заключил, что чуваши — потомки волжских болгар

В 1863 г. татарский учёный Хусейн Фейзханов опубликовал статью «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки булгарских эпитафий чувашскими словами.

На основе данных, представленных Х. Фейзхановым, Н. И. Ильминский опубликовал статью о чувашских словах в болгарском языке

После публикации в 1866 г. «Именника болгарских царей» академик А. А. Куник заявил в печати, что в чувашах он видит остатков волжских болгар, что чуваши «задолго до вторжения татар» поселились в Среднем Поволжье, с чувашами связаны «хагано-болгары на Дунае, чёрные болгары на Кубани».

Венгерский учёный Б. Мункачи, на основе сведений, собранных им в ходе научной экспедиции в чувашские селения Симбирской и Казанской губерний, опубликовал три статьи о болгаро-чувашских словах в венгерском языке и подтвердил выводы академика А. А. Куника

Профессор Казанского университета И. Н. Смирнов в книге «Черемисы» исследовал заимствованные восточными и западными марийцами чувашские слова. В выводах от указал, что болгарский язык соответствовал чувашскому языку, что в Волжской Болгарии сложилась болгарская цивилизация, оказавшая огромное этнокультурное влияние на марийцев.

В 1897 г. финский учёный Х. Паасонен издал труд «Тюркские слова в мордовском языке», в котором рассматривал главным образом чувашские заимствования, свидетельствующие о болгарском влиянии

В комплексном историко-лингвистическое исследовании Н. И. Ашмарина «Болгары и чуваши», опубликованном в 1902 г., обобщены все известные к началу ХХ в. сведения о булгарах и сделаны следующие выводы: 1) «Язык волжских болгар тождествен с современным чувашским 2) «Современные нам чуваши представляют из себя не что другое, как прямых потомков волжских болгар» 3) «Смешение тюркских болгар с жившими по соседству с ними финнами и обращение их в особую смешанную расу, которая однако сохранила болгарский язык и болгарское национальное название (чуваш), началось весьма рано, во всяком случае ранее Х века… Не будет никаких препятствий к тому, чтобы считать тех болгар, которые жили на Волге… весьма близкими по их этническому составу к современным чувашам»

В 1903 г. финский лингвист Ю. Вихман опубликовал исследование «Чувашские слова в пермских языках», в котором показал огромное болгарское влияние на хозяйство, быт, культуру и государственную организацию общества удмуртов и коми-зырян.

В написанном в 1904 г. труде «Волжские болгары» И. Н. Смирнов пришел к выводу, что болгарский язык — древнечувашский язык, Волжская Болгария — древнечувашское государство, болгарская культура — древнечувашская культура

В. Н. Татищев. Он в своей «Истории российской с самых древнейших времен» признает чуваш за потомков волжско-камских булгар. «Вниз по реке Волге,—пишет он,—чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской»

Обследование двух наборов стословников и установление относительной хронологии генеалогических древ тюркских языков на основе лексико-статистических данных, проведённое А. В. Дыбо, показали, что начало распада пратюркского языка связано с отделением чувашского от других языков, обычно определяемое как отделение огурской («булгарской») группы. На обоих генеалогических древах соответствующий первый узел датируется около -30 — 0 гг. до н. э. А. В. Дыбо связывает эту дату с миграцией части хунну из Западной Монголии на запад, через северный Синьцзян в Южный Казахстан, на Сыр-Дарью в 56 г. до н. э.

В Британике, Еврейской энциклопедии прямо указано что единственные потомки булгар-чуваши.

И есть чувашский или булгарский (язык). Это уникальная ветвь внутри тюркских языков. Это самый первый выброс тюркского элемента на запад. Отличается очень сильно лексически, грамматически и фонетически, но является несомненно тюркским языком. Сейчас носители этого языка живут на территории Чувашии. Раньше жили на территории современной Татарии. Собственно Волжская Булгария и территории с фиксируемым этнонимом булгар и были территориями их пребывания.
— Мудрак О.А , Язык во времени. Классификация тюркских языков.

тюркоязычные предки современных чуваш были первыми тюркскими племенами, проникшими на территорию Европы. Впоследствии тюркоязычная общность в нижнем течении Волги, по-видимому, распалась на два языка — булгарский и хазарский.
Тесная связь булгарского и чувашского языков несомненна. Немногочисленные булгарские слова, сохранившиеся в надписях, обнаруживают такие особенности, которые встречаются только в чувашском языке и совершенно не свойственны другим тюркским языкам.
Н. И. Егоров
"Чуваши являются прямыми потомками волжских булгар, у которых соприкосновение с мусульманской культурой могло быть лишь весьма поверхностным". Золтан Гомбоц.

"Основным языком в Волжской Булгарии был булгарский язык- прямой и непосредственный предок современного чувашского языка, содержащий его характерные фонетико-морфологические особенности".В.П.Иванов.

"Язык чувашского типа в Волжской Булгарии играл роль государственного языка, использовался в делопроизводстве, управлении, образовании, богослужении, торговле, межэтнических отношениях". В.Ф.Каховский.

"Чувашский язык не смешан с финно-угорскими". Мартти Рясянен.

"Булгарское наречие было историческим предшественником современного чувашского языка".
Кляшторный,Султанов.

"Чувашский язык сохранил главнейшие фонетические черты болгарского языка". М.Р.Федотов.

"Я- сторонник считать чувашей потомками булгар по языку".С.Е.Малов.

"Современный чувашский народ сформировался на базе не принявшего ислам булгарского населения". В.П.Иванов.

"Чуваши потомки волжских булгар.Чуваши на Средней Волги жили задолго до нападения татар.Дунайские хаган-болгары и Кубанские чёрные болгары связаны с ними".
А.А.Куник.
- Венгерский учёный Б. Мункачи, на основе сведений, собранных им в ходе научной экспедиции в чувашские селения Симбирской и Казанской губерний, опубликовал три статьи о болгаро-чувашских словах в венгерском языке и подтвердил выводы академика А. А. Куника.

"Болгары говорили на чувашском языке, в Волжской Булгарии государственным языком был чувашский язык. Прямыми потомками волжских болгар являются только чуваши". В.Д.Димитриев.

"Происхождение чувашей нужно связывать прежде всего с эсегелями-булгарами и суварами". А.П.Смирнов.
-О суварском происхождении чувашей писал и Н. Я. Марр. При этом он не противопоставлял сувар и булгар, называя их «народом одной породы».

"Чувашский язык, который так сильно отличается от остальных тюрко-татарских языков, пренадлежит народу, который со всей уверенностью следует рассматривать в качестве наследников волжских булгар".М.Рясянен.

"Чуваши, пережив сложные этнокультурные метаморфозы, сохранили в основе волжско-булгарский язык".Р.Г.Кузеев.

"Чуваши- племена волжских булгар".П.И Шафарик.

"Знак Древа Жизни- магический символ трехуровневого Мира, часто встречающийся во времена месопотамских государств и отражающий их этническую религию, с удивительным постоянством встречаются на изделиях и вышивках 8-19 веков булгар". Юрий,Сергей Ювенальевы.

"Единственным потомком древнего языка булгар является чувашский язык.Часть булгар переселившаяся на Балканы, сохранила своё наименование «болгары», а не язык".
Г.Вантер.

"Чувашский язык- единственный остаток языка древних гуннов, то есть группы гуннов, которая называла себя булгарами". Г.Рамстедт.

"Чуваши,очевидно,являются одной из ближайщих ветвей племён гуннов". Широ Хаттори.

"Древние корни чувашей- гунны".В.Бартольд.

"Промежуточным народом между древними гуннами и сегодняшними чувашами являются булгары". Н.И.Ашмарин.

"В Хазарии основным языком был пришедший туда с гуннами тюркский язык.Сохранившийся до сегодняшнего времени часть его-чувашский язык". М.И.Артамонов.

"Хазары этнически ближе всего стояли к болгарам".
М.И Артамонов.

"Тюркоязычные предки современных чуваш были первыми тюркскими племенами, проникшими на территорию Европы. Впоследствии тюркоязычная общность в нижнем течении Волги, по-видимому, распалась на два языка — булгарский и хазарский". Б.А.Серебренников.

"Булгары и хазары являются народами одной крови, с одним языком". И.М.Мизиев.

"Чуваши по языковому признаку- суть потомки волжских болгар". А.Кондратов.

"Чувашский язык- единственный сохранившийся язык булгарской ветви". М.И.Скворцов.

"Первый узел обоих наших генеалогических древ — это отделение чувашского от других языков, обычно определяемое как отделение булгарской группы".
А.В.Дыбо.

В написанном в 1904 г. труде «Волжские болгары» И. Н. Смирнов пришел к выводу, что болгарский язык — древнечувашский язык, Волжская Болгария — древнечувашское государство, болгарская культура — древнечувашская культура. В 1897 г. финский учёный Х. Паасонен издал труд «Тюркские слова в мордовском языке», в котором рассматривал главным образом чувашские заимствования, свидетельствующие о болгарском влиянии.
-
В 1903 г. финский лингвист Ю. Вихман опубликовал исследование «Чувашские слова в пермских языках», в котором показал огромное болгарское влияние на хозяйство, быт, культуру и государственную организацию общества удмуртов и коми-зырян.
Профессор Казанского университета И. Н. Смирнов в книге «Черемисы» исследовал заимствованные восточными и западными марийцами чувашские слова. В выводах от указал, что болгарский язык соответствовал чувашскому языку, что в Волжской Болгарии сложилась болгарская цивилизация, оказавшая огромное этнокультурное влияние на марийцев.
"Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской.
Чуваши, народ болгарской, около Казани.
Вниз по Каме жили биляры, или болгары, и чолматы… ныне остатки их чуваша, которых и вниз по Волге довольно.
Оставшие болгарские народы чуваша".
В.Н.Татищев, учёный историк.
Первый узел обоих наших генеалогических древ — это отделение чувашского от других языков, обычно определяемое как отделение булгарской группы.

— Дыбо, A. B. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. — М.: Академия, 2004. — С. 766.

С. Е. Малов

ДРЕВНИЕ И НОВЫЕ ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ

"на западе тюркской территории издавна, т. е. задолго до V в. до н, э., из многих племенных языков образовались две языковые группы: одна по характеру языков хазаро-булгарско-чувашская, а другая - башкиро-татарско-кыпчакско-мишарская."

"булгарский (остатки языка сохраняются в венгерском языке и в надписях на намогильных памятниках Волжской Булгарии XIII-XIV вв., ср. чувашский, ближайший потомок булгарского языка)"

С.Е. Малов
Тюркизмы в языке "слова о полку Игореве"

"1) группа булгаро-чувашская и 2) группа башкиро-мишарская.

Древними представителями, предками теперешних чуваш были булгары волжские и булгары дунайские

О булгарском мы можем судить по малым оставшимся письменным памятникам и по заимствованным венграми из булгарского языка словам
в татарскую языковую группу для древнего времени можно относить башкир,печенегов,команов или половцев,караимов и кыпчаков"... и т.д. и т.п. P.S. Все перечисленное подтвердили и современные генетические исследования ведущих ученных генетиков.., как российских так и зарубежных...

Юрий Туринге Турингея

Если булгары предки чувашей, то почему с разгрома Волжской Булгарии до взятия Казани они стали язычниками, хотя приняли ислам в 929 году?

https://yandex.ru/q/culture/7818331393/

Это не корректная информация, волжские булгары и чуваши сохраняли традиционную свою религию , хотя и ислам постепенно распространялся среди правителей и знати. Это было по современному как в партию вступить. Простых людей никто понятно и не спрашивал, если хозяин записался , его души автоматически становились его единоверцами.
Именно по этой причине среди населения этих краев и сейчас очень почитаются обряды традиционной религии, или вашими словами язычества.
О том ,что якобы чуваши приняли ислам в 929 году , ничем не подтверждено и не соответствует фактам.

Я-то, убогая, всё думала, что «резкое похолодание климата на Планете Розовых Пони» приведёт к некоторому (хотя-бы) «отрезвлению» выпавших из розовых облаков их обитателей.

пс
Если вы заметили ошибку — выделите ее мышью и нажмите CTRL+ENTER.
Можете написать лучше? Мы всегда рады новым авторам.

Ради интереса спросила у американской ИИ-модели, кто сегодня потомок волжских болгар.

Вот такой ответ на русском (вплоть до точки и буковки не меняя):

Коротко: прямых «потомков» Волго‑Булгар как единого народа сейчас нет. Но современные народы региона упрочно несут в себе Bulgar-подслой и считают себя частично или целиком потомками Волго‑Булгарской расы/государства. Наиболее часто выделяют три группы-потомка:

Chuvash (чуваши) — часто приводят как прямых потомков Волго‑Булгар. Их язык — прототюркский, культурно и исторически связывают с Булгарией.
Волга‑татары — это тюркский народ, население Татарстана. В самом населении и истории Татар часто подчеркивают Булгарское наследие: под Булгарией в Средние века они понимали полупериод времен Волго‑Булгарии и её культурные влияния.
Башкиры — также относятся к волго‑уральской группе и в некоторых версиях истории подчёркивают Булгарское происхождение и влияние.

Дополнительно упоминаются меньшие группы и сложности:

Мари, Мордвина и другие народы Поволжья — у них в генезисе могла быть Булгарская доминанта как часть многоэтничного население региона; у них сохраняются культурно‑исторические связи с Волго‑Булгарией.
В современном смысле прямые «потомки» Волгo‑Булгар не составляют отдельной общности; есть общности, которые считают себя носителями Булгарского наследия, а также учёные, которые видят в Волго‑Булгарии основное влияние на этногенез ряда волжских народов.

Важно помнить:

Волго‑Булгария существовала как государство в IX–XIII вв.; после распада его население смешалось с тюркскими, финно‑угорскими и другими этнокультурами региона.
Нынешние тюркские народы Поволжья (Татары, Баширы, Чуваши и др.) отчасти сохраняют культурно‑историческое наследие Булгарии, но не являются прямыми “одним потомками” Волго‑Булгар, а скорее частями сложной этногенезной мозаики.

Прямого живого языка Волго‑Булгар больше не сохранилось. Сам Булгарский язык исчез в Средние века.
Есть единственная языковая «сохранённая связка» в виде чувашского языка: он относится к тюркской семье (потомок Oghur), и в научной литературе его иногда рассматривают как часть языковой линии, восходящей к Bulgar‑Oghur. Однако чувашский не является прямым продолжателем Булгарского языка, а скорее близким представителем той же зафиксированной ветви тюркских языков.
Остальные народы Поволжья (татары, баширы, марийцы, мордва и пр.) сохраняют свои собственные языки (татарский, башкирский, марийский, мордовский и др.) и не являются прямыми носителями Булгарского языка, хоть и несут историко‑культурные влияния Булгарии.

Если хотите, могу кратко объяснить, как именно связаны языки Булгарии и современная лексика/структура чувашского и других волжских языков.

На этом у меня все! Всем удачи и бобра! ©

У чувашей негродные гаплогруппы и нет гаплогруппы С, которая есть у булгар.

Британский университет отсек чувашей от групп тюрков, как и серьёзные лингвист-тюркологи. Можно сразу увидеть, что ещё в 19 русские и нерусские историки казанских татар называли булгарами, а чуваши называли себя русскими, не зная о своём происхождения ровно ничего. Авторы Фукс, Рогозин " Путешествие от Оки до Камы, Даль" Чухонцы". Описание всех народов, живущий в России за 1 776 год.

У чувашей в Чувашии есть село и название ШУмерли. Наверно, от древних шумер. Загодачна этимология названия населённого пункта в Чувашии под названием Пукaнкасы. Есть такое село. Или Ибpecи. При этом, в прошлом у чувашей своего государства никак не появится, как ни старайся, свое государство. У булгар оно было. А ещё 900 слов монгольских у чувашей до сих пор в активном словаре. Один в один. Или почти.

Древнебулгарские эпитафии были тюркскими, а не чувашскими, чувашеязычные появились в 13 веке, когда часть чувашей переметнулась к булгарам, хоронили уже, как мусульмане, и 2 или 3 слова писали по-чувашски, поэтому их расшифровывать не по-булгарски же. При этом своего государства в прошлом у чувашей не было и не появится, как бы ни старался, учёные Дроздова, Н И Воробьёв, Н. Ф КАТАНОВ И ТАК Далее, исследуя дохристианские чувашские кладбища, узнали, как они отличаются от булгаро языческих, тем более мусульманских - Булгарских. У булгар не было столба-юпы без всяких надписей на ней, размеры могил и ориентированность тоже иная. Сбруя, обилие гончарной посуды, элементы коня, металлические копья - в могилахбулгар, а у чувашей-нет, так что ужасно видеть потуги этого... выглядеть лучше, чем он есть. Спор им проигран.

Там везде будешь отвечать один ты, изображая толпу единомышленников, когда тебя загонят при помощи исторических дисциплин в тупик, разоблачая твою ложь, ты станешь обзываться.
Как всегда, ничего нового.

Да, они какие-то недоделанные как бы.

Волжская Булгария была развитым государством, а чуваши в большинстве жили в Чувашии рядом с марийцами, не развитые даже в 19 веке. Булгария не говорила на чувашском. Нет ни единой книги, монеты на чувашском, а чувашеподобные памятники, появившиеся лишь в 13 веке и исчезнувшие через 80 лет не могут дать серьёзному ученому ответ, что чуваши - булгары. Вот поэтому Воробьёв, изучая с рядом учёных и кладбища чувашей и язычников-булгар отметил различия между ними. Это могилы До твоих чувашеязычных могил, которые появились лишь в 13 веке, на которые ссылаешься . Он же и отметил, что чуваши не обладали мировой торговлей, развитым искусствами ремеслами булгар, даже поэтому чуваши - не булгары ни разу. А уж язык - в 1000 слов в 19 веке, когда чуваши, имея такой словарь, брали себе слова у тюрков - татар не может быть булгарским. Слив однозначно, как и везде 👎👎👎

Какая там была вера чувашей? Языческая. Даже Фукс в 19 векепишет, что ранее чуваши были одной веры с марийцам и, но приняв Христианство продолжали язычествовать.
Булгары к 10 веку стали мусульмане. Антрополог Алексеева :
Казанские татары восходят корнями к европеоидам и Булгарскому прошлому.
В 19 веке этнографы знали, что чуваши не знали о своём происхождения. Ну и даже средневековая Булгарская цивилизация чувашам в 19 веке казалась запредельной.

Спрашивать ИИ смешно по выводами ашмарина, который сам замолк в 19 веке, увидев что чувашеязычные погребения появились в 13 веке, а тюрко-булгарские были до них. Спроси ИИ чем отличаются языческобулгарские погребениях и языческочувашские до принятия чувашами христианства. Много что найдёшь, как ответ себе. И пиши с одного аккаунта, куръ мари, чуваши - марийцы даже по антропологии. Алексеев (антрополог, археолог, чьим труда и пользуются современные антропологи) : краниологически чуваши близки марийцам по внешним признакам, Булгарского компонента среди чувашей не обнаружено, они близки к финно-уграм".
Кстати, а что ты так финноугров стесняешься?

Татары — это не болгары. Татары - Кыпчаки и к Болгарам никакого отношения не имеют,кроме как агрессоры и захватчики!

Обзор: «Аттил и крымский килт. «Чувашская эпопея к мифическому кругу нибелунгов», переведенная и отредактированная Каи Элерсом в сотрудничестве с Марио Баучем и Кристофом Стреснером, Ромбос-Верлаг, Берлин, 2011, 268 страниц, 42,00 евро, ISBN 978-3-941216-50-1 ,

Источник новости:

https://www.eurasischesmagazin...-Straeszner/20110819

----------------
Аттил и крымский килт.
Чувашская эпопея легендарному кругу Нибелунгов Attil und Krimkilte.
Das tschuwaschische Epos zum Sagenkreis der Nibelungen

«Аттил и крымский килт.
Чувашская эпопея легендарному кругу Нибелунгов », - перевел и отредактировал Кай Элерс
- в сотрудничестве с Марио Баучем и Кристофом Стряснером

Нежелательная любовь Аттилы.

Недавно обнаруженный эпик из легендарного круга Нибелунгов поднимает вопросы о нашей истории.

Хулио Ламбинг.
--------------------------------------

«Снова ты пришел, Аттил, снова ты пытаешься переместить мою кровь. Я тебя не люблю. Я тебе не нужен.

Легендарный круг Нибелунгов считается одним из самых важных героических эпосов в немецком и скандинавском регионах со времен средневековья. Бесчисленные поэты берут материал на протяжении веков, начиная с романтического периода он испытал особый культурный разброс. Сияющий герой Зигфрид, королева Криемхильд, правитель Хуннс Эцель, Хаген фон Тронье также снабдил современную киноиндустрию материалами, вдохновленными живописцами, композиторами, группами и певцами. Ссылки на рассказы можно найти в норвежском Тидрекссаге, а также на древнескандинавском языке в исландской Эдде, как в стихотворении английского Беовульфа. В немецкоязычных странах, особенно Средневековье, нибелунхенлид был влиятельным. Бесчисленные ученые, ученые и интеллектуалы пытались понять его исторически, а также лингвистически, злоупотребляя политическими идеологами для своей повестки дня. Для немцев это время провозглашалось национальным эпосом, оно должно было иллюстрировать немецкую природу и судьбу.

Но культурная харизма Нибелунхенлида оказала влияние гораздо больше, чем на создание национальной системы. Мало того, что его источники были понятны как уревропейское культурное сокровище. Конфликт между братьями Криймильдом и гуннами сам по себе понимался как характерное описание европейской идентичности, как исторический свидетель старого конфликта между Азией и Европой, что делает границу между «нами» и «вами» видимой. Граница, которая по-прежнему играет центральную роль в европейской политике и в предполитических дискуссиях по географическим и культурным аспектам Европы. Карин Бейер продемонстрировала это на Schauspiel Köln в 2007 году в великолепном производстве «Нибелунгов» Фридриха Хеббеля: там был чужой, мощный Асиант Эцель (желтая опасность!), Здесь европейское «сообщество ценностей» - во главе с Гюнтером - со своей собственной историей , «Мы» отличаемся от «вы», а Европа существует только потому, что мы можем от нее избавиться, гуннов и всех других народов Востока.

Nibelungensage с тюркским народом?

Тем более значительна встреча, которая произошла между журналистом и российским экспертом Каем Элерсом и чувашским писателем Михаилом («Миши») Джучмой в 1992 году в Чебоксарах, столице Чувашии на Волге. После того, как Джучма распаковал тщательно связанную рукопись 1956 года, в которой он записал песню, которую его великий дядя Питроу Лиссизин узнал и читал в соответствии со своей чувашской традицией, Элерс понял: «Это история Нибелунга». «Это история Аттилы, - ответила Джучма, - это история нашего народа, которую я собрал, но за последние сорок лет мне не разрешили выбраться из-под стражи смерти».

Чуваши - тюркские люди, которые считают себя потомками гуннов и волгабульгарен. Миши Джучма (родился в 1936 году), основатель и директор Чувашского культурного центра, который работает над сохранением культурного наследия Чувашии, поставил перед собой задачу собрать и запомнить мифы, легенды и истории чувашского и других племен Волги. Благодаря его заметкам и журналистской настойчивости Кай Элер что-то появляется на немецком книжном рынке, что позволяет европейцам вновь взглянуть на собственное культурное наследие: рассказы о мифическом круге нибелунгов из преимущественно иностранной культуры.