Расскажите про Чувашию и чувашей!
Так получилось, что родилась я и сейчас живу в Беларуси. Моя мама белоруска, но вот папа был из Чувашии, значит, я тоже чувашка:) моя внешность не имеет общих черт с внешностью белорусов, сколько только не угадывали мою родословную, кем только не была, и цыганкой даже:)) собственно, такой интерес людей ко мне породил мой личный интерес к Чувашской республике. Расскажите, кто живёт там, какая она, Чувашия? Какие люди там живут, какие они по внешности, менталитету? Буду благодарна за любые отзывы).
Бастинда
Мудрость форума: Психология
- Есть ли женщины, которые счастливы без детей?8 758 ответов
- С возрастом мне все тяжелее общаться с мужчинами13 345 ответов
- А давайте становиться настоящими женщинами!!1 691 ответ
- Удача или усилия?91 827 ответов
- Жизнь после развода12 067 ответов
- Как пережить смерть любимого мужа?50 189 ответов
- У кого-то была затяжная лень, апатия? Выбрались из нее самостоятельно?4 492 ответа
- Вранье без причины41 951 ответ
- А как вы справляетесь с несчастной любовью?10 736 ответов
- Не знаю, что делать со своей жизнью дальше...13 304 ответа
2 874 ответа
Последний —
Перейти
Гость
Значи нямате никакви теории за това как кипчаците са създали Волжка България?
Ивайло
Ивайло
Гость
Значи не са кипчаците създали Волжка България?
Ивайло
Ивайло
Гость
Женские костюмы болгар, македонцев и чувашей роднит яркая черта — массивные головные и нагрудные уборы из монет, напоминающие чешуйчатые доспехи. Исследователи видят в этом след культуры древних болгар, разделившихся в VII веке.
Дунай ҫыннисене салам!
Чувашские тухья и хушпу конструктивно близки балканскому сокаю и македонской смиляне. Жесткий каркас этих уборов напоминает формы древних шлемов, а плотная нашивка монет — ламеллярные доспехи (в виде «рыбьей чешуи»). Серебро служило женщинам одновременно и приданым, и оберегом.
Дунай ҫыннисене салам!
Чувашские тухья и хушпу конструктивно близки балканскому сокаю и македонской смиляне. Жесткий каркас этих уборов напоминает формы древних шлемов, а плотная нашивка монет — ламеллярные доспехи (в виде «рыбьей чешуи»). Серебро служило женщинам одновременно и приданым, и оберегом.
Гость
И , вообще. Столица Булгарии - Биляр . А Булгар - портовый небольшой город , где жили торговцы приплывшие по торговым делам. В Булгаре разгружали товар и везли в Биляр. Это точно так же, как было с Афинами. Были Афины и порт Пирей.
Гость
Как начался закат Волжской Болгарии.
1223 г. — после битвы на Калке татаро-монголы двинулись на булгарские земли, но получили отпор от булгар и сувар.
1236 г. — массовое разорение городов и селений Волжской Болгарии татаро-монголами . По некоторым оценкам, погибло до 80 % населения.
1239–1240 гг. — крупное восстание под предводительством булгарских князей Джику и Бояна против татаро-монгол.
У булгар не было обычая ставить каменные надгробья с эпитафиями. Традиция появилась вместе с мигрантами из Средней Азии и Кавказа. С Кавказа в ВБ пришли сувары и армяне после войн с арабами в 8 веке. Сувары пришли к булгарам, т.к. они были родственный им народом. У армян была такая традиция (каменные надгробья), т.к. они были специалистами по камню.
1223 г. — после битвы на Калке татаро-монголы двинулись на булгарские земли, но получили отпор от булгар и сувар.
1236 г. — массовое разорение городов и селений Волжской Болгарии татаро-монголами . По некоторым оценкам, погибло до 80 % населения.
1239–1240 гг. — крупное восстание под предводительством булгарских князей Джику и Бояна против татаро-монгол.
У булгар не было обычая ставить каменные надгробья с эпитафиями. Традиция появилась вместе с мигрантами из Средней Азии и Кавказа. С Кавказа в ВБ пришли сувары и армяне после войн с арабами в 8 веке. Сувары пришли к булгарам, т.к. они были родственный им народом. У армян была такая традиция (каменные надгробья), т.к. они были специалистами по камню.
Гость
В 1361 году Булгарский улус был полностью разгромлен войсками золотоордынского князя Булат-Тимура в ходе татарских междоусобиц, что послужило причиной исчезновения традиций изготовления каменных надгробий.
Гость
Позже стали смешанного типа появляться.
Гость
В 1437 году бывший золотоордынский хан Улуг-Мухаммед потерпел поражение в междоусобной борьбе, уступив престол крымскому хану Сайид-Ахмаду I.
Бежал из Крыма и осенью откочевал на Волгу, где в следующем году захватил город Казань, изгнав оттуда хана Али-бея.
Бежал из Крыма и осенью откочевал на Волгу, где в следующем году захватил город Казань, изгнав оттуда хана Али-бея.
Гость
Такой геноцид народа практически уничтожил Волжскую Болгарию.
Гость
Чувашеязычныенадгробия появились в 13 веке. Через 80 лет исчезают. 2 слова по чувашски написаны на них, а уж до неба из себя, что булгары, которые не могли деградировать в уровень чувашейы, это ж ясно. Техника исполнения у чувашеязычных надгробий тоже низкая. И так далее. Потому-то названы памятниками второго стиля, а первого - настоящие Булгарские, чему часть чувашей, перешедших тогда в мусульманство и подражала, но неумело. Но эти чуваши прожили мусульманами, затем умерли, вот поэтому через 80 лет чувашеязычные памятники, подражавшие булгарским исчезают. Не скажешь, почему чуваши всем подражают? А то в 19 веке Даль в труде " чухонцы" описывает чувашей, которые подражают русским, называя себя " паганой русска человекой". Кстати, булгарской одежды не сохранилось,чтобы сравнивать и бахвалиться, но, а марийцы и сейчас ходят в одеждах, которым подражают чуваши)))
Гость
Как начался закат Волжской Болгарии.
1223 г. — после битвы на Калке татаро-монголы двинулись на булгарские земли, но получили отпор от булгар и сувар.
1236 г. — массовое разорение городов и селений Волжской Болгарии татаро-монголами . По некоторым оценкам, погибло до 80 % населения.
1239–1240 гг. — крупное восстание под предводительством булгарских князей Джику и Бояна против татаро-монгол.
У булгар не было обычая ставить каменные надгробья с эпитафиями. Традиция появилась вместе с мигрантами из Средней Азии и Кавказа. С Кавказа в ВБ пришли сувары и армяне после войн с арабами в 8 веке. Сувары пришли к булгарам, т.к. они были родственный им народом. У армян была такая традиция (каменные надгробья), т.к. они были специалистами по камню.
1223 г. — после битвы на Калке татаро-монголы двинулись на булгарские земли, но получили отпор от булгар и сувар.
1236 г. — массовое разорение городов и селений Волжской Болгарии татаро-монголами . По некоторым оценкам, погибло до 80 % населения.
1239–1240 гг. — крупное восстание под предводительством булгарских князей Джику и Бояна против татаро-монгол.
У булгар не было обычая ставить каменные надгробья с эпитафиями. Традиция появилась вместе с мигрантами из Средней Азии и Кавказа. С Кавказа в ВБ пришли сувары и армяне после войн с арабами в 8 веке. Сувары пришли к булгарам, т.к. они были родственный им народом. У армян была такая традиция (каменные надгробья), т.к. они были специалистами по камню.
Да даже европейские историки и картографы( Олеарий) вполне себе даже в веке 18 указывают на картах Volgic Bolgaria.)))
Что-то зря поверил, что ты самый умный чуваш, ой, зря)))).
Что-то зря поверил, что ты самый умный чуваш, ой, зря)))).
Гость
Как начиналась оккупация:
В 1223 году , после Калки , Субэдей повел татар на восток к булгарских землям . Это было только начало. Вторая попытка была в 1229 году , третья в 1332 году . И только в четвертый раз татарам удалось взять Булгарию .
В 1223 году , после Калки , Субэдей повел татар на восток к булгарских землям . Это было только начало. Вторая попытка была в 1229 году , третья в 1332 году . И только в четвертый раз татарам удалось взять Булгарию .
Гость
Самоназвание татар имеет весьма извилистую историю и интересное происхождение.
По одной из версий слово татар происходит от китайского слова “dada”, которым древние китайцы называли как тюркское, так и монгольское население современных монгольских степей. Сам термин не имел этнической привязки и им китайцы обозначали кочевников-”инородцев”.
Также слово татар встречается на памятнике 732 года тюркскому полководцу Кюль-Тегину как часть имени одного из тюркских племенных объединений, а именно отуз-татар (буквально тридцать татар). Отуз-татары кочевали в степях Монголии, в районе озера Буйр-Нур и реки Халхин-Гол в VIII-XII веках.
Но как же данное слово стало именем для современных татар, которые проживают на территории Поволжья, Урала и Сибири?
Все дело в завоевательных походах Чингисхана. В войске легендарного полководца были не только монгольские, но и тюркские племена. Как раз вышеназванный племенной союз татар был включен в монгольское войско, воевал в Поволжье и передал своё имя местным тюркам.
Сами походы Чингисхана, и в особенности его внука Бату оказали сильное разрушительное влияние на поволжских булгар.
По одной из версий слово татар происходит от китайского слова “dada”, которым древние китайцы называли как тюркское, так и монгольское население современных монгольских степей. Сам термин не имел этнической привязки и им китайцы обозначали кочевников-”инородцев”.
Также слово татар встречается на памятнике 732 года тюркскому полководцу Кюль-Тегину как часть имени одного из тюркских племенных объединений, а именно отуз-татар (буквально тридцать татар). Отуз-татары кочевали в степях Монголии, в районе озера Буйр-Нур и реки Халхин-Гол в VIII-XII веках.
Но как же данное слово стало именем для современных татар, которые проживают на территории Поволжья, Урала и Сибири?
Все дело в завоевательных походах Чингисхана. В войске легендарного полководца были не только монгольские, но и тюркские племена. Как раз вышеназванный племенной союз татар был включен в монгольское войско, воевал в Поволжье и передал своё имя местным тюркам.
Сами походы Чингисхана, и в особенности его внука Бату оказали сильное разрушительное влияние на поволжских булгар.
Гость
Попытку Субэдэя-баhатура перетянуть на свою сторону қыпчаков перед битвой на Калке (1223 г.) часто интерпретируют как чистую военную хитрость. Считается, что слова полководца о родстве, с которыми он обратился к қыпчакским ханам, не имели под собой исторической основы.
Между тем, ряд средневековых источников прямо сообщают нам обратное: қыпчаки и монголы имели достаточно плотные родственные узы, в том числе через брачные союзы.
Вот что пишет арабский историк Ибн Хальдун (1332–1406): «У кыпчаков издревле была тесная связь с народом (татарами) этого султана (Чингисхана) и его домочадцами. По большей части кыпчаки роднились с татарами по женской линии, беря у друг друга дочерей в жёны, и поэтому Чингисхан считал кыпчаков своими одного рода и племени».
Современник Ибн Хальдуна, Ан-Нувайри, прямо называет крупное кыпчакское племя Тоқсоба — вышедшим из татар. Арабский филолог и знаток кыпчакского языка Абу Хайян аль-Гарнати подтверждает эту версию, называя токсобичей «племенем, вышедшим из кыпчакских татар». «Татарским племенем» Тоқсоба названы и у Ад-Димашки.
Персидский историк Рашид ад-Дин и вовсе указывает, что предки монголов и тюркских народов, включая қыпчаков, вышли из одного общего корня — тюрок.
Между тем, ряд средневековых источников прямо сообщают нам обратное: қыпчаки и монголы имели достаточно плотные родственные узы, в том числе через брачные союзы.
Вот что пишет арабский историк Ибн Хальдун (1332–1406): «У кыпчаков издревле была тесная связь с народом (татарами) этого султана (Чингисхана) и его домочадцами. По большей части кыпчаки роднились с татарами по женской линии, беря у друг друга дочерей в жёны, и поэтому Чингисхан считал кыпчаков своими одного рода и племени».
Современник Ибн Хальдуна, Ан-Нувайри, прямо называет крупное кыпчакское племя Тоқсоба — вышедшим из татар. Арабский филолог и знаток кыпчакского языка Абу Хайян аль-Гарнати подтверждает эту версию, называя токсобичей «племенем, вышедшим из кыпчакских татар». «Татарским племенем» Тоқсоба названы и у Ад-Димашки.
Персидский историк Рашид ад-Дин и вовсе указывает, что предки монголов и тюркских народов, включая қыпчаков, вышли из одного общего корня — тюрок.
Гость
Осенью 1223 года после боя на Калке булгарские войска одержали победу над монгольскими силами Субэдэя и Джэбэ. Это стало одним из первых случаев, когда армия Чингисхана потерпела поражение. Булгары организовали засаду на Самарской Луке — изгибе реки Волги под будущей Самарой. Они сделали вид, что отступают, и заманили противника в ловушку. В это время в тыл монголам ударили булгарские воины. По разным источникам, монголо-татары потеряли от 3 000 до 5 000 человек.
Арабский историк Ибн аль-Асир упоминает в своём труде, что в 620-м году от хиджры (конец 1223-го или начало 1224-го года) булгары взяли в плен 4 тысячи человек, которых затем обменяли на стадо баранов. Поэтому сражение иногда именуют Бараньей битвой.
Арабский историк Ибн аль-Асир упоминает в своём труде, что в 620-м году от хиджры (конец 1223-го или начало 1224-го года) булгары взяли в плен 4 тысячи человек, которых затем обменяли на стадо баранов. Поэтому сражение иногда именуют Бараньей битвой.
Гость
Попытку Субэдэя-баhатура перетянуть на свою сторону қыпчаков перед битвой на Калке (1223 г.) часто интерпретируют как чистую военную хитрость. Считается, что слова полководца о родстве, с которыми он обратился к қыпчакским ханам, не имели под собой исторической основы.
Между тем, ряд средневековых источников прямо сообщают нам обратное: қыпчаки и монголы имели достаточно плотные родственные узы, в том числе через брачные союзы.
Вот что пишет арабский историк Ибн Хальдун (1332–1406): «У кыпчаков издревле была тесная связь с народом (татарами) этого султана (Чингисхана) и его домочадцами. По большей части кыпчаки роднились с татарами по женской линии, беря у друг друга дочерей в жёны, и поэтому Чингисхан считал кыпчаков своими одного рода и племени».
Современник Ибн Хальдуна, Ан-Нувайри, прямо называет крупное кыпчакское племя Тоқсоба — вышедшим из татар. Арабский филолог и знаток кыпчакского языка Абу Хайян аль-Гарнати подтверждает эту версию, называя токсобичей «племенем, вышедшим из кыпчакских татар». «Татарским племенем» Тоқсоба названы и у Ад-Димашки.
Персидский историк Рашид ад-Дин и вовсе указывает, что предки монголов и тюркских народов, включая қыпчаков, вышли из одного общего корня — тюрок.
Между тем, ряд средневековых источников прямо сообщают нам обратное: қыпчаки и монголы имели достаточно плотные родственные узы, в том числе через брачные союзы.
Вот что пишет арабский историк Ибн Хальдун (1332–1406): «У кыпчаков издревле была тесная связь с народом (татарами) этого султана (Чингисхана) и его домочадцами. По большей части кыпчаки роднились с татарами по женской линии, беря у друг друга дочерей в жёны, и поэтому Чингисхан считал кыпчаков своими одного рода и племени».
Современник Ибн Хальдуна, Ан-Нувайри, прямо называет крупное кыпчакское племя Тоқсоба — вышедшим из татар. Арабский филолог и знаток кыпчакского языка Абу Хайян аль-Гарнати подтверждает эту версию, называя токсобичей «племенем, вышедшим из кыпчакских татар». «Татарским племенем» Тоқсоба названы и у Ад-Димашки.
Персидский историк Рашид ад-Дин и вовсе указывает, что предки монголов и тюркских народов, включая қыпчаков, вышли из одного общего корня — тюрок.
А где там на Калке находили бы монгольских воинов под землёй, чухчух? Археология находит монголов, но в лаптях в городах Чувашии. А так не нашли. Даже по антропологии чуваши кипчако- монголоидны. А казанские татары-европеоидные булгары. Чуваш, скажи спасибо тюркским кипчаками, что разбавили чуваше-монголоидный состав, поэтому чуваши стали субуралоидами.
Ты так и не показал официальную карту современного Татарстана, чтобы он до начала 20 века официально звался бы Татарией и Кипчакией. Если не покажешь, значит, слит. Тебя всегда с позором и смехом сливают, смотря на твои попытки примазать свое монгольство к другими или сказать, что чуваши обладали великой, но чужой для них историей.
Обрадую : термин татаро монголы изъят из учебников по истории)))
Так как безграмотен.
Ты так и не показал официальную карту современного Татарстана, чтобы он до начала 20 века официально звался бы Татарией и Кипчакией. Если не покажешь, значит, слит. Тебя всегда с позором и смехом сливают, смотря на твои попытки примазать свое монгольство к другими или сказать, что чуваши обладали великой, но чужой для них историей.
Обрадую : термин татаро монголы изъят из учебников по истории)))
Так как безграмотен.
Гость
Гость
Сообщение было удалено
Да они по характеру как евреи эти чуваши. Монголоиды или уралоиды это слишком мягко сказано. Скорее семиты, ведут себя как семиты. Хотя они не родственники семитам.
Гость
12 фактов о чувашском языке
Чувашский — национальный язык чувашского народа. Он имеет необычное происхождение, уникальный алфавит и характерное звучание. Так, фраза «любопытные факты» переводится как «чăваш чĕлхин кăсăклă майĕсем». Услышать ее можно во многих регионах России: язык распространен в Чувашии, Татарстане, Башкортостане, Самарской, Ульяновской, Саратовской, Пензенской областях, а также в некоторых других областях, краях и республиках Урала, Поволжья и Сибири.
Язык изучают в школах и вузах, на нем выходят периодические издания, радио- и телепрограммы. Хотите узнать о чувашском больше — читайте нашу подборку из 12-ти самых интересных фактов о языке.
1
Чувашский язык принадлежит булгарской группе тюркской языковой семьи. К ней же относятся хазарский, суварский, аварский, гуннский и хуннский языки. Чувашский среди них — единственный язык, на котором говорят по сей день.
2
В чувашском языке нет частицы «да». Вместо этого слова используется повтор глагола. Например, положительный ответ на вопрос «Ты придешь?» звучит так: — Эсе килетен-и? — Килетеп.
3
В чувашском языке на музыкальных инструментах не играют — с их помощью говорят. Например, «флейтăпа кала» (сказать на флейте).
4
В чувашском языке существует около 50 синонимов слову «красивый».
5
Бабушка и дедушка по материнской и отцовской линии обозначаются разными словами. Так, бабушка и дедушка со стороны матери — «кукамай» и «кукаçи», со стороны отца — «асанне» и «асатте».
6
По мнению ученых, русский язык заимствовал из древнечувашского (булгарского) языка около ста слов. Среди них: жемчуг, овраг, серьга, хозяин и др.
7
Нет исконно чувашских слов, начинающихся со звонких согласных. Все имеющиеся — заимствования из русского языка.
8
В чувашском языке нет категории рода. Так, местоимение «вăл» может переводиться как «он», «она» или «оно».
Чувашский — национальный язык чувашского народа. Он имеет необычное происхождение, уникальный алфавит и характерное звучание. Так, фраза «любопытные факты» переводится как «чăваш чĕлхин кăсăклă майĕсем». Услышать ее можно во многих регионах России: язык распространен в Чувашии, Татарстане, Башкортостане, Самарской, Ульяновской, Саратовской, Пензенской областях, а также в некоторых других областях, краях и республиках Урала, Поволжья и Сибири.
Язык изучают в школах и вузах, на нем выходят периодические издания, радио- и телепрограммы. Хотите узнать о чувашском больше — читайте нашу подборку из 12-ти самых интересных фактов о языке.
1
Чувашский язык принадлежит булгарской группе тюркской языковой семьи. К ней же относятся хазарский, суварский, аварский, гуннский и хуннский языки. Чувашский среди них — единственный язык, на котором говорят по сей день.
2
В чувашском языке нет частицы «да». Вместо этого слова используется повтор глагола. Например, положительный ответ на вопрос «Ты придешь?» звучит так: — Эсе килетен-и? — Килетеп.
3
В чувашском языке на музыкальных инструментах не играют — с их помощью говорят. Например, «флейтăпа кала» (сказать на флейте).
4
В чувашском языке существует около 50 синонимов слову «красивый».
5
Бабушка и дедушка по материнской и отцовской линии обозначаются разными словами. Так, бабушка и дедушка со стороны матери — «кукамай» и «кукаçи», со стороны отца — «асанне» и «асатте».
6
По мнению ученых, русский язык заимствовал из древнечувашского (булгарского) языка около ста слов. Среди них: жемчуг, овраг, серьга, хозяин и др.
7
Нет исконно чувашских слов, начинающихся со звонких согласных. Все имеющиеся — заимствования из русского языка.
8
В чувашском языке нет категории рода. Так, местоимение «вăл» может переводиться как «он», «она» или «оно».
Гость
9
Так, в чувашском языке нет категории вида. Так, разница между «делать» и «сделать» определяется только по контексту. Но при этом есть два вида прошедшего времени — очевидное и неочевидное. Так, перевод фразы «он видел» (сам лично) — «вăл курчĕ», «он видел» (говорят, вроде как, по рассказам) — «вăл курнă».
10
В чувашском языке три диалекта: верховой «окающий», средненизовой «зона смешанных говоров», низовой «укающий». Так, в верховом диалекте слово «нет» звучит как «çок», в низовом — «çук».
11
В чувашском языке много омонимов. Один из самых распространенных — «çу», Он может переводиться «масло, «лето», «май», «некрещеный», «мыть», «идти» (об осадках).
12
По всероссийской переписи 2010 г., число говорящих на чувашском в России — около 1,04 млн человек. При этом численность этнических чувашей — около 1 млн 436 тыс. человек. Более 55% из их числа проживает в Чувашии.
Так, в чувашском языке нет категории вида. Так, разница между «делать» и «сделать» определяется только по контексту. Но при этом есть два вида прошедшего времени — очевидное и неочевидное. Так, перевод фразы «он видел» (сам лично) — «вăл курчĕ», «он видел» (говорят, вроде как, по рассказам) — «вăл курнă».
10
В чувашском языке три диалекта: верховой «окающий», средненизовой «зона смешанных говоров», низовой «укающий». Так, в верховом диалекте слово «нет» звучит как «çок», в низовом — «çук».
11
В чувашском языке много омонимов. Один из самых распространенных — «çу», Он может переводиться «масло, «лето», «май», «некрещеный», «мыть», «идти» (об осадках).
12
По всероссийской переписи 2010 г., число говорящих на чувашском в России — около 1,04 млн человек. При этом численность этнических чувашей — около 1 млн 436 тыс. человек. Более 55% из их числа проживает в Чувашии.
Гость
Средний размер пенсий в Чувашии на 1 июля 2025 года:
✓ социальных пенсий — 13 654,52 руб.,
✓ пенсий по инвалидности — 14 260,37 руб.,
✓ по случаю потери кормильца — 15 827,26 руб.,
✓ по старости — 23 278,88 руб.,
✓ пострадавших в результате радиационных или техногенных катастроф — 22 794,54 руб.,
✓ федеральных государственных гражданских служащих — 31 372,19 руб.,
✓ лётчиков-испытателей — 152 534,7 руб.
✓ социальных пенсий — 13 654,52 руб.,
✓ пенсий по инвалидности — 14 260,37 руб.,
✓ по случаю потери кормильца — 15 827,26 руб.,
✓ по старости — 23 278,88 руб.,
✓ пострадавших в результате радиационных или техногенных катастроф — 22 794,54 руб.,
✓ федеральных государственных гражданских служащих — 31 372,19 руб.,
✓ лётчиков-испытателей — 152 534,7 руб.
Эксперты Woman.ru
-
Елизавета ПолетПсихолог4 736 -
Абрамов СергейПсихолог306 ответов
-
Екатерина МетляеваПсихолог107 ответов
-
Кулик Елена БорисовнаСемейный психолог7 ответов
-
Владислав ПоляковКоуч индивидуального...36 ответов
-
Сергей ГубановПсихолог23 ответа
-
Виктория ТолкачеваПсихолог1 ответ
-
Садовников ЭрнестПсихолог....1 031
-
Михаил ПанПсихолог268 ответов
-
Павел ПоповСпециалист по работе с...617 ответов
Гость
Средний размер пенсий в Чувашии на 1 июля 2025 года:
✓ социальных пенсий — 13 654,52 руб.,
✓ пенсий по инвалидности — 14 260,37 руб.,
✓ по случаю потери кормильца — 15 827,26 руб.,
✓ по старости — 23 278,88 руб.,
✓ пострадавших в результате радиационных или техногенных катастроф — 22 794,54 руб.,
✓ федеральных государственных гражданских служащих — 31 372,19 руб.,
✓ лётчиков-испытателей — 152 534,7 руб.
✓ социальных пенсий — 13 654,52 руб.,
✓ пенсий по инвалидности — 14 260,37 руб.,
✓ по случаю потери кормильца — 15 827,26 руб.,
✓ по старости — 23 278,88 руб.,
✓ пострадавших в результате радиационных или техногенных катастроф — 22 794,54 руб.,
✓ федеральных государственных гражданских служащих — 31 372,19 руб.,
✓ лётчиков-испытателей — 152 534,7 руб.
По данным Единой межведомственной информационной-статистической системы средний размер пенсий в Чувашии на 1 июля 2025 года составил 21.892.06 рубля, 19.846.71 р. У работающих пенсионеров, 22309.65 р-у не работающих пенсионеров.
Гость
Год назад был анонс очень важной статьи про палеогенетику тюрок. Должна была выйти эпохальная научная статья, разъясняющая многие темные места из ранней истории хунну и тюрок. И даже некоторые ключевые моменты из будущей статьи были опубликованы...
https://andvari5.livejournal.com/205399.html
https://andvari5.livejournal.com/205399.html
Гость
Там сделан вывод:
Совместное исследование Гарварда и института Остравы, созданное знакомыми персоналиями, такими как Райх, Флегонтов, Вязов.
Авторы указывают, что подтверждают археологическую модель, что как генетическая общность, ранние тюрки образовались путем слияния двух культур - булан-кобинской и кок-пашской. Обе они датируются первой половиной I тысячелетия нашей эры и размещались на Алтае. Предполагается, что булан-кобинская культура может являться предком для носителей шаз-тюркских языков. По одной из классификаций, к ним принадлежат все современные тюрки, кроме чувашей.
Совместное исследование Гарварда и института Остравы, созданное знакомыми персоналиями, такими как Райх, Флегонтов, Вязов.
Авторы указывают, что подтверждают археологическую модель, что как генетическая общность, ранние тюрки образовались путем слияния двух культур - булан-кобинской и кок-пашской. Обе они датируются первой половиной I тысячелетия нашей эры и размещались на Алтае. Предполагается, что булан-кобинская культура может являться предком для носителей шаз-тюркских языков. По одной из классификаций, к ним принадлежат все современные тюрки, кроме чувашей.
Гость
Тюркоязычных людей можно отличить от монголов по более высокому уровню вклада Булан-Кобы.
Можно видеть, что монголоязычные группы (хамниганы, буряты, монголы и т.д.) имеют крайне малочисленное происхождение от булан-коби.
Можно видеть, что тюркские группы, в том числе с чрезвычайно высоким восточно-евразийским происхождением, такие как долганы, имеют последовательное
происхождение от булан-коби.
Хазарейцы и уйгуры, которые в целом имеют схожие восточно- и западноевразийские корни, имеют явно разные уровни булан-коби и компонента хунну.
Родословная Булан-Кобы прослеживается во всех тюркских группах.
От Кавказа до Сибири и Китая все тюркские группы в той или иной степени имеют булан-кобинскую родословную
Большинство из них также имеют родословную хунну, а группы, которые можно смоделировать без учета происхождения хунну, имеют мало восточно-евразийских предков.
Другие формы родословной более разнообразны
Можно видеть, что монголоязычные группы (хамниганы, буряты, монголы и т.д.) имеют крайне малочисленное происхождение от булан-коби.
Можно видеть, что тюркские группы, в том числе с чрезвычайно высоким восточно-евразийским происхождением, такие как долганы, имеют последовательное
происхождение от булан-коби.
Хазарейцы и уйгуры, которые в целом имеют схожие восточно- и западноевразийские корни, имеют явно разные уровни булан-коби и компонента хунну.
Родословная Булан-Кобы прослеживается во всех тюркских группах.
От Кавказа до Сибири и Китая все тюркские группы в той или иной степени имеют булан-кобинскую родословную
Большинство из них также имеют родословную хунну, а группы, которые можно смоделировать без учета происхождения хунну, имеют мало восточно-евразийских предков.
Другие формы родословной более разнообразны
Гость
Итак, как видим из исследования, Гарвард не нашёл корни чувашей на Алтае.
Гость
Глядя на чувашский традиционный обрядовый и праздничный календарь, становится сразу понятно что он выстроен по селькохозяйственному принципу:целые циклы весенних и осенних обрядов и праздников связанных с земледелием,+Çинçe ("беременность" земли),Чýклеме (новый урожай),и т.д. и т.п. Что уже говорить о самом непреложном факте "солнце и огне поклонничества" Чуваш: Хèрýллè, çyтà Xèвел, мухтав сана пиртен! Мухтав сана, çyтà Xèвел! Сан ятупа паян çaк пысàк èçe тытàнатпàр, сан ятупа паян çaк юррàмàра юрлатпàр, сан ятупа паян çaк кèллèмèре тàватпàр. Эпир сан àшшупа, хàватупа çaк анлà Çèрèн ырлàхне куратпàр.(Каждый день Чуваша начинался примерно с такого обращения к Cолнцу). Эй, песмелле, амин, Тyрà. Ырà Byт ашшè, ырà Byт амàшè ырà вырàнтах ларччèр (десятки молитв).
Гость
Болгары — воины
Что из себя представляли бо́лгары? Изначально это были кочевые племена, пришедшие [в степи Северного Причерноморья и Приазовья], и постепенно осваивавшие земледелие. При этом они оставались воинами. Когда археологи проводят раскопки, они находят фактически воинов: части конской упряжи, стремена, сабли, латы, вооружение, топоры.
У них на костях находят рубленые раны, следы трепанации черепов: одни делали это, чтобы пройти некую инициацию, другие просто лечили этим свои заболевания. Знать — подобно сарматской и гуннской — удлиняла свои черепа, демонстрируя свою «сверхчеловеческую природу».
— Дмитрий Мадуров о воинской культуре древних болгар.
Что из себя представляли бо́лгары? Изначально это были кочевые племена, пришедшие [в степи Северного Причерноморья и Приазовья], и постепенно осваивавшие земледелие. При этом они оставались воинами. Когда археологи проводят раскопки, они находят фактически воинов: части конской упряжи, стремена, сабли, латы, вооружение, топоры.
У них на костях находят рубленые раны, следы трепанации черепов: одни делали это, чтобы пройти некую инициацию, другие просто лечили этим свои заболевания. Знать — подобно сарматской и гуннской — удлиняла свои черепа, демонстрируя свою «сверхчеловеческую природу».
— Дмитрий Мадуров о воинской культуре древних болгар.
Гость
Да, чувашский язык считается архаичным.
Он — единственный живой представитель булгарской (огурской) ветви тюркских языков, которая отделилась от общетюркской более двух тысяч лет назад. Чувашский язык сохранил архаичные фонетические черты (ротацизм и ламбдаизм), которые были утрачены всеми остальными.
Он — единственный живой представитель булгарской (огурской) ветви тюркских языков, которая отделилась от общетюркской более двух тысяч лет назад. Чувашский язык сохранил архаичные фонетические черты (ротацизм и ламбдаизм), которые были утрачены всеми остальными.
Гость
1. Происхождение и исходные территории предков чувашей.
Прототюрки возникли в Передней Азии — это были земледельческих племена и народы, населявших районы Предней Азии (современного Ближнего Востока и Месопотамии). Их культура сочетала развитие земледелия с активной торговлей и инфраструктурой городских центров, что позволяло им играть значительную роль в экономическом и культурном обмене региона.
2. Конфликты с внешними силами и миграции
Несмотря на земледельческий образ жизни, прототюрки (позже известные как сувары и булгары) сталкивались с угрозами со стороны иранской империи. Эти угрозы вынуждали их либо защищаться, либо строить союзы и вступать в военные столкновения, что оказывало влияние на их дальнейший путь развития.
3. Вхождение в союз с Александром Македонским
В IV веке до н.э., когда Александр Македонский начал свои походы в Переднюю Азию против персов, прототюрки приняли стратегическое решение о союзе с ним. Они не были враждебны Александру, напротив, заключили с ним договоры для защиты и получения поддержки против общих врагов, укрепляя тем самым свои позиции.
4. Роль в войнах и их влияние
Прототюрки предоставляли Александру войска, участвовали в боевых действиях. Македонский оставил их в тылу своей армий в виде гарнизонов — на Кавказе и в Бактрии (современный Афганистан). Их участие было важным для сдерживания иранских элит, а также защиты собственных интересов, что способствовало закреплению их позиций в регионе.
5. После Александра и дальнейшие пути развития
После смерти Македонского эти народы смогли сохранить и даже укрепить свою культурную и политическую автономию благодаря завоеванным союзам и опыту, полученному во время походов.
Прототюрки возникли в Передней Азии — это были земледельческих племена и народы, населявших районы Предней Азии (современного Ближнего Востока и Месопотамии). Их культура сочетала развитие земледелия с активной торговлей и инфраструктурой городских центров, что позволяло им играть значительную роль в экономическом и культурном обмене региона.
2. Конфликты с внешними силами и миграции
Несмотря на земледельческий образ жизни, прототюрки (позже известные как сувары и булгары) сталкивались с угрозами со стороны иранской империи. Эти угрозы вынуждали их либо защищаться, либо строить союзы и вступать в военные столкновения, что оказывало влияние на их дальнейший путь развития.
3. Вхождение в союз с Александром Македонским
В IV веке до н.э., когда Александр Македонский начал свои походы в Переднюю Азию против персов, прототюрки приняли стратегическое решение о союзе с ним. Они не были враждебны Александру, напротив, заключили с ним договоры для защиты и получения поддержки против общих врагов, укрепляя тем самым свои позиции.
4. Роль в войнах и их влияние
Прототюрки предоставляли Александру войска, участвовали в боевых действиях. Македонский оставил их в тылу своей армий в виде гарнизонов — на Кавказе и в Бактрии (современный Афганистан). Их участие было важным для сдерживания иранских элит, а также защиты собственных интересов, что способствовало закреплению их позиций в регионе.
5. После Александра и дальнейшие пути развития
После смерти Македонского эти народы смогли сохранить и даже укрепить свою культурную и политическую автономию благодаря завоеванным союзам и опыту, полученному во время походов.
Им до булгар как до Марса....
Гость
Возьмём библейскую легенду о манне небесной .В 16-й главе книги Исход описано, как после исхода из Египта израильтяне столкнулись с голодом. В отчаянии они сетовали на Моисея, вспоминая сытые дни рабства. И тогда Господь послал им «хлеб с неба» — манну, похожую на мелкий град. Её название произошло от вопроса израильтян: «ман-ху?» («что это?»).
На чувашском " что это?" будет мӗн ку.
Ни на каком другом тюркском языке не соответствий вопросу мӗн ? (что?) и местоимению ку ( это) . Можно предположить что эти слова сохранились с дотюркского языка предков чуваш , сходного с арамейским.
На чувашском " что это?" будет мӗн ку.
Ни на каком другом тюркском языке не соответствий вопросу мӗн ? (что?) и местоимению ку ( это) . Можно предположить что эти слова сохранились с дотюркского языка предков чуваш , сходного с арамейским.
Гость
Соседями протосемитских племён были не хунны, а субарейцы из страны Субарт, которые впоследствии стали частью народа чуваш. Хунны в то время кочевали по Центральной Азии и через гуннов, булгар и хазар стали частью чувашского этноса, но это уже другая история.
Прототюрки савияры родили не только Бактрийских Булгар, но и народы Савир, Сувар и Субарт. Однако савияры никогда не жили в Центральной Азии. За несколько тысяч лет они обошли Каспийское море и всегда находились в союзе с арио-иранцами, персами, народами Кавказа и сарматами. Их соседями были протосемитские племена: арабы и евреи, шумеры, акадцы, хетты и хурриты, а позже их предки — народы Ближнего Востока, Передней и Малой Азии, Закавказья и Дагестана.
Прототюрки савияры родили не только Бактрийских Булгар, но и народы Савир, Сувар и Субарт. Однако савияры никогда не жили в Центральной Азии. За несколько тысяч лет они обошли Каспийское море и всегда находились в союзе с арио-иранцами, персами, народами Кавказа и сарматами. Их соседями были протосемитские племена: арабы и евреи, шумеры, акадцы, хетты и хурриты, а позже их предки — народы Ближнего Востока, Передней и Малой Азии, Закавказья и Дагестана.
Гость
Семитское Ама(арамейское), Има(иврит), Ума(арабское). Это все из шумеро-аккадской цивилизации, у шумер Ама = мама. В комбинации шумеро-аккадская цивилизация, аккады - семмиты. Семмиты оттуда ама и взяли. В целом, можно сказать, что чувашское Ама - это из шумерского.
Гость
Только три народа в мире "солнце" называли - "хĕвел".
Это на чувашском (прототюркском), древнем иврите и древнем курдском языках.
Все остальные тюрки называют его - кун. Что на чувашском означает - день!
Это на чувашском (прототюркском), древнем иврите и древнем курдском языках.
Все остальные тюрки называют его - кун. Что на чувашском означает - день!
Гость
Спасибо всем за ответы! Очень интересно! У меня внешность такая: понтид +Уралид, меня так тмпировпли на сайте по антропологии. Смугловатая кожа, лицо не круглое и не длинное, овальное, глаза небольшие, нос тонкий и губы тонкие тоже, скулы, разрез глаз выглядят как Азия да Азия:)в Беларуси такая внешность резко выделяется на фоне остальной части населения, выглядит чужой, потому что беларусы, даже темненькие и кареглазые, выглядят 100% по-европейски. Ну а ментальность у меня, наверное, уже чисто беларуская. У мамы ещё в роду поляки были, прабабушка была такая красивая, золотоволосая... Но я не комплексую. Тут важно, скорее, как ты себя понимаешь сам, как настроен и какую энергию несёшь. А красивым любой человек может быть!
Я чувашка по матери, бабушка и дедушка чуваши но разные по внешности как и большинство чуваш так это очень смешанный народ. Бабушка именно Азия Урал, смуглая черноволосая маленького роста, дед светлый голубоглазый. Все что пишут *** полная, кто тяги к алкоголю это у многих замечала, читала что это потому что как у многих народов Азии тоже есть гены из которых плохо переносится алкоголь, сама пьянею с бокала вина, поэтому не пью. Светлее и добрее людей я не видела, очень семейные, на свадьбе даже дальние родственники поздравят, хитрости не в них никогда не видела, больше простоты. Бабушка учила не делить по национальностям и всегда осуждала если кого то сторонились из за этого кто бы это не был. Но так как многие не любят чувашей и поливают грязью учила не говорит не кому кто мы, кстати у многих замечаю узнаю в последнюю очередь. Особенно татары не любят, и вот у них хитрости вагон и маленькая тележка, дружу с ними но они не знают кто я))) иногда за татарку принимают тоже. В Чебоксарах не была, как и в республике только в своей деревне но там чисто чуваши живут
Гость
Вышла первая часть исследования булгаро-пермских языковых связей.
Journal of Language Relationship • Вопросы языкового родства • 23/1–2 (2025) • Pp. 137–167 • © А. В. Савельев, 2025
Институт языкознания РАН / НИУ ВШЭ, Москва; Институт истории и археологии УрО РАН, Екатеринбург;
a.savelyev@iling-ran.ru
О критериях выявления и стратификации
булгаро-чувашских заимствований в пермских языках I 1
Статья представляет собой первую из двух частей исследования, посвящённого анализу тюркских заимствований булгаро-чувашского типа в пермских языках. В этой части
предлагаются общие критерии, позволяющие дифференцировать булгаризмы в корпусе удмуртских и коми слов тюркского происхождения. Кроме того, очерчивается «ядерный» слой булгаризмов в пермской ветви, что может служить опорной точкой
для дальнейшей интерпретации многослойных булгаро-пермских контактов. В основной список включены два десятка слов, для которых можно предполагать исторически
панпермское распространение (присутствуют в коми за пределами южных зырянских диалектов, коми-пермяцкого и коми-язьвинского наречий) и в которых наиболее частотным образом отражаются рефлексы конкретных пратюркских фонем. Показано,
что заимствования этого типа проникали в прапермский язык, ещё не претерпевший ряд характерных для пермской ветви фонетических развитий, из источника, который уместно называть древнечувашским языком. Данный пласт булгаро-пермских связей
следует датировать VIII–IX вв.
Ключевые слова: пермские языки; удмуртский язык; коми язык; булгарские языки; чувашский язык; языковые контакты; историческая фонетика; этимология.
https://jolr.ru/files/(372)jlr2025-23-1-2(137-167).pdf
Journal of Language Relationship • Вопросы языкового родства • 23/1–2 (2025) • Pp. 137–167 • © А. В. Савельев, 2025
Институт языкознания РАН / НИУ ВШЭ, Москва; Институт истории и археологии УрО РАН, Екатеринбург;
a.savelyev@iling-ran.ru
О критериях выявления и стратификации
булгаро-чувашских заимствований в пермских языках I 1
Статья представляет собой первую из двух частей исследования, посвящённого анализу тюркских заимствований булгаро-чувашского типа в пермских языках. В этой части
предлагаются общие критерии, позволяющие дифференцировать булгаризмы в корпусе удмуртских и коми слов тюркского происхождения. Кроме того, очерчивается «ядерный» слой булгаризмов в пермской ветви, что может служить опорной точкой
для дальнейшей интерпретации многослойных булгаро-пермских контактов. В основной список включены два десятка слов, для которых можно предполагать исторически
панпермское распространение (присутствуют в коми за пределами южных зырянских диалектов, коми-пермяцкого и коми-язьвинского наречий) и в которых наиболее частотным образом отражаются рефлексы конкретных пратюркских фонем. Показано,
что заимствования этого типа проникали в прапермский язык, ещё не претерпевший ряд характерных для пермской ветви фонетических развитий, из источника, который уместно называть древнечувашским языком. Данный пласт булгаро-пермских связей
следует датировать VIII–IX вв.
Ключевые слова: пермские языки; удмуртский язык; коми язык; булгарские языки; чувашский язык; языковые контакты; историческая фонетика; этимология.
https://jolr.ru/files/(372)jlr2025-23-1-2(137-167).pdf
Гость
Протоиерей Евфимий Малов (1835—1918), преподаватель "противомусульманских предметов" в Казанской духовной академии.
Его труд "О влиянии еврейства на чуваш", в котором последовательно была возведена к иудейской терминологии практически вся лексика чувашской народной религии.
Его труд "О влиянии еврейства на чуваш", в котором последовательно была возведена к иудейской терминологии практически вся лексика чувашской народной религии.
Гость
К вопросу о "понять чувашский, не зная финно-угорских (https://t.me/volgasiberia/59)": вообще это один из наиболее занятных моментов при взгляде на историю изучения чувашско-марийских контактных связей. Целые книжки — стандартные, так сказать, референсы в области — написаны на основе такого подхода: "Если мы не можем сходу найти прозрачную тюркскую параллель для чувашского слова, то это слово считаем заимствованным из марийского. И ничего, что у марийского слова уральской этимологии нет, не лезть же теперь в уралистику...".
При этом, безусловно, внимание к марийскому материалу способно прояснять многое и в чувашской этимологии. Вот, например, два чувашских глагола, çыр- 'писать, чертить' и çыр- 'размывать (о воде)', считаются в чувашеведческой традиции не связанными друг с другом словами: даны отдельными статьями в словаре Ашмарина и отдельными статьями в этимологических словарях Егорова и Федотова.
Картина меняется, если взглянуть на два этимологических гнезда, марийское и чувашское, которые устроены полностью идентичным образом:
марийское *kɔrə- (луговое коры- + горное, северо-западное кары-) 'чертить, царапать; бороздить; размывать берег (о воде)', *kɔr-em (луговое кор-ем + горное, северо-западное кар-ем) 'овраг; речка' ~ чувашское çыр- 'чертить (+ писать); бороздить; размывать берег (о воде)', çыр-ма 'овраг; речка'.
Таким образом, полисемия 'чертить, бороздить ~ размывать берег' в марийском должна поддерживать нас в том предположении, что и отношения между двумя чувашскими çыр- устроены аналогичным образом. Отсюда также следует, что, по-видимому, случайно формальное совпадение между чувашским глаголом çыр- 'размывать берег' (< пратюрк. *jâř- 'чертить, писать') и именем çыр 'обрыв, крутой овраг, откос берега' (< пратюрк. *jâ:r 'обрыв, крутой берег').
При этом, безусловно, внимание к марийскому материалу способно прояснять многое и в чувашской этимологии. Вот, например, два чувашских глагола, çыр- 'писать, чертить' и çыр- 'размывать (о воде)', считаются в чувашеведческой традиции не связанными друг с другом словами: даны отдельными статьями в словаре Ашмарина и отдельными статьями в этимологических словарях Егорова и Федотова.
Картина меняется, если взглянуть на два этимологических гнезда, марийское и чувашское, которые устроены полностью идентичным образом:
марийское *kɔrə- (луговое коры- + горное, северо-западное кары-) 'чертить, царапать; бороздить; размывать берег (о воде)', *kɔr-em (луговое кор-ем + горное, северо-западное кар-ем) 'овраг; речка' ~ чувашское çыр- 'чертить (+ писать); бороздить; размывать берег (о воде)', çыр-ма 'овраг; речка'.
Таким образом, полисемия 'чертить, бороздить ~ размывать берег' в марийском должна поддерживать нас в том предположении, что и отношения между двумя чувашскими çыр- устроены аналогичным образом. Отсюда также следует, что, по-видимому, случайно формальное совпадение между чувашским глаголом çыр- 'размывать берег' (< пратюрк. *jâř- 'чертить, писать') и именем çыр 'обрыв, крутой овраг, откос берега' (< пратюрк. *jâ:r 'обрыв, крутой берег').
Гость
Что касается одного из немусульманских народов Волго-Уральского региона, представления об иерархии бытующих здесь языков изложил в 1852 году первый чувашский писатель Спиридон Михайлов-Яндуш:
Благоразумнейшие из чуваш насчитывают в мире 77 языков, в числе сих 77 почитают главными 6: татарский, чувашский, черемисский, мордовский, калмыцкий и русский. Прочие же языки считают либо отдаленными, либо не стоящими внимания.
Надо думать, что выбор языков здесь отражает картину мира конкретно той группы чувашей, среди которых жил сам автор (уроженец Козьмодемьянского уезда на крайнем северо-западе чувашского ареала, в пограничье с марийцами). Поэтому черемисский здесь актуален — понятно, что это не могло быть верно для всего чувашского мира. Ввиду особенностей расселения конкретных этнических групп неудивительно, что в списке есть мордовский и нет удмуртского. Зато есть калмыцкий! Можно полагать, что дело здесь в торговых связях между Средним и Нижним Поволжьем. В словаре Ашмарина чувашское слово калмăк фигурирует в значениях (1) 'калмык' и (2) как бранное слово 'жадина' — видимо, не очень любили чуваши торговать с калмыками :)) . А также в чувашском языковом сознании XIX века можно было калмăк пек çиме — "жрать как калмык", то бишь, пишет Ашмарин, "есть торопливо, большими и плохо разжёванными кусками".
Благоразумнейшие из чуваш насчитывают в мире 77 языков, в числе сих 77 почитают главными 6: татарский, чувашский, черемисский, мордовский, калмыцкий и русский. Прочие же языки считают либо отдаленными, либо не стоящими внимания.
Надо думать, что выбор языков здесь отражает картину мира конкретно той группы чувашей, среди которых жил сам автор (уроженец Козьмодемьянского уезда на крайнем северо-западе чувашского ареала, в пограничье с марийцами). Поэтому черемисский здесь актуален — понятно, что это не могло быть верно для всего чувашского мира. Ввиду особенностей расселения конкретных этнических групп неудивительно, что в списке есть мордовский и нет удмуртского. Зато есть калмыцкий! Можно полагать, что дело здесь в торговых связях между Средним и Нижним Поволжьем. В словаре Ашмарина чувашское слово калмăк фигурирует в значениях (1) 'калмык' и (2) как бранное слово 'жадина' — видимо, не очень любили чуваши торговать с калмыками :)) . А также в чувашском языковом сознании XIX века можно было калмăк пек çиме — "жрать как калмык", то бишь, пишет Ашмарин, "есть торопливо, большими и плохо разжёванными кусками".
Гость
Архив медиа по этноязыковой истории Волго-Камского региона
Alexander Savelyev • 1 января в 10:28
Булгаро-чувашская преемственность: язык и археология (Э.Е. Лебедев, Н.С. Мясников, "Тăван ăс-хакăл" / "Чăваш ТВ", 13.12.2024: аудио, YT)
"Суварская" гипотеза происхождения чувашей (А.В. Савельев, "Чăваш ТВ", 12.12.2024: YT, VK)
Археология Чувашии - 3 (В.Ю. Григорьев, "Тăван ăс-хакăл", 06.12.2024: аудио)
Археология Чувашии - 2 (Е.П. Михайлов, "Тăван ăс-хакăл", 29.11.2024: аудио)
Археология Чувашии - 1 (Н.С. Мясников, "Тăван ăс-хакăл", 22.11.2024: аудио)
Основные вехи булгарской этноязыковой истории (А.В. Савельев, "Чăваш ТВ", 18.11.2024: YT, VK)
Лингвистические подходы к изучению прошлого: из опыта современной тюркологии и финно-угроведения (А.В. Савельев, открытая лекция в Иностранке, 10.11.2024: VK)
Всего одна буква: как рождаются исторические мифы (А.С. Сараев, "ХимЧитка", 02.10.2024: YT, VK)
Чăваш чĕлхин историйĕ (А.В. Савельев, "Хавал", 04.09.2024: YT)
Расселение славян: новое археогенетическое исследование (Л.А. Вязов, "Родина слонов", 04.08.2024: YT)
Еще раз о древних славизмах в пермских языках (А.С. Касьян, доклад в Институте славяноведения РАН, 05.10.2023: YT)
Этническая история Урала: вводная лекция (В.В. Напольских, лекция в УрФУ, 03.05.2023: YT)
Арабографичные надписи Чувашии: опыт документации и интерпретации (А.В. Савельев, доклад на заседании Учёного совета ИЯз РАН, 01.03.2023: YT)
Финно-пермская этнонимия в историко-филологической перспективе (В.В. Напольских, лекции в УрФУ, 01.11.2022 / 21.12.2022: видео первой части YT, видео второй части YT)
Марийская историческая фонетика и ареальный фактор в языковой реконструкции (А.В. Савельев, доклад на Ностратическом семинаре, 01.12.2022: YT)
Меря и мерянский язык: результаты реконструкции к началу XXI века (В.В. Напольских, доклад в Институте языкознания им. Якуба Коласа, 02.08.2022: YT)
Уральская языковая семья [научно-популярная лекция по-удмуртски, с русскими субтитрами] (В.В. Напольских, лекторий "Тубат", 22
Alexander Savelyev • 1 января в 10:28
Булгаро-чувашская преемственность: язык и археология (Э.Е. Лебедев, Н.С. Мясников, "Тăван ăс-хакăл" / "Чăваш ТВ", 13.12.2024: аудио, YT)
"Суварская" гипотеза происхождения чувашей (А.В. Савельев, "Чăваш ТВ", 12.12.2024: YT, VK)
Археология Чувашии - 3 (В.Ю. Григорьев, "Тăван ăс-хакăл", 06.12.2024: аудио)
Археология Чувашии - 2 (Е.П. Михайлов, "Тăван ăс-хакăл", 29.11.2024: аудио)
Археология Чувашии - 1 (Н.С. Мясников, "Тăван ăс-хакăл", 22.11.2024: аудио)
Основные вехи булгарской этноязыковой истории (А.В. Савельев, "Чăваш ТВ", 18.11.2024: YT, VK)
Лингвистические подходы к изучению прошлого: из опыта современной тюркологии и финно-угроведения (А.В. Савельев, открытая лекция в Иностранке, 10.11.2024: VK)
Всего одна буква: как рождаются исторические мифы (А.С. Сараев, "ХимЧитка", 02.10.2024: YT, VK)
Чăваш чĕлхин историйĕ (А.В. Савельев, "Хавал", 04.09.2024: YT)
Расселение славян: новое археогенетическое исследование (Л.А. Вязов, "Родина слонов", 04.08.2024: YT)
Еще раз о древних славизмах в пермских языках (А.С. Касьян, доклад в Институте славяноведения РАН, 05.10.2023: YT)
Этническая история Урала: вводная лекция (В.В. Напольских, лекция в УрФУ, 03.05.2023: YT)
Арабографичные надписи Чувашии: опыт документации и интерпретации (А.В. Савельев, доклад на заседании Учёного совета ИЯз РАН, 01.03.2023: YT)
Финно-пермская этнонимия в историко-филологической перспективе (В.В. Напольских, лекции в УрФУ, 01.11.2022 / 21.12.2022: видео первой части YT, видео второй части YT)
Марийская историческая фонетика и ареальный фактор в языковой реконструкции (А.В. Савельев, доклад на Ностратическом семинаре, 01.12.2022: YT)
Меря и мерянский язык: результаты реконструкции к началу XXI века (В.В. Напольских, доклад в Институте языкознания им. Якуба Коласа, 02.08.2022: YT)
Уральская языковая семья [научно-популярная лекция по-удмуртски, с русскими субтитрами] (В.В. Напольских, лекторий "Тубат", 22
Гость
Этнокультурная ситуация в Чувашском Поволжье в позднем средневековье (Н.С. Мясников, доклад на семинаре "Поволжские земли в эпоху русско-казанских войн", 29.03.2022: YT)
Марийское население Окско-Сурского междуречья в XVI веке (С.К. Свечников, доклад на семинаре "Поволжские земли в эпоху русско-казанских войн", 28.03.2022: YT)
Чăваш халăхĕпе чăваш чĕлхин кунçулĕ = Этноязыковое прошлое чувашского народа (А.В. Савельев, "Хавал", 12.02.2022: VK)
Уральская прародина и предыстория (В.В. Напольских, открытая лекция в УрФУ, 08.12.2021: YT)
Венгерский след в Предуралье в свете пермско-венгерских языковых связей (В.В. Напольских, доклад на конференции "Трансформация политико-этнической карты Восточной Европы", 25.05.2021: YT)
Финно-угорские народы (В.В. Напольских, "Родина слонов", 16.05.2021: YT)
Чувашский язык: на границе тюркского мира, у ворот финно-угорского (А.В. Савельев, "Постнаука", 30.12.2020: текст)
Миграции или климат: как формировались археологические культуры? (Л.А. Вязов, "Родина слонов", 04.10.2020: текст и аудио)
Проблема именьковской культуры (Л.А. Вязов, В.В. Кондрашин, "Родина слонов", 23.08.2020: текст и аудио)
Введение в историю чувашского языка (А.В. Савельев, "Хавал", 15.07.2020: VK)
Мир и человек в мифологии финно-угорских народов (В.В. Напольских, лекция в клубе "Красный квадрат", 10.10.2019: видео первой части YT, видео второй части YT, видео третьей части YT)
Краткий обзор этнической истории Волго-Уральского региона (В.В. Напольских, лекция в клубе "Красный квадрат", 27.09.2019: YT)
Финно-угры и булгары: к истории языковых связей (А.В. Савельев, доклад на вебинаре МАФУН, 20.12.2018: YT)
Булгарские заимствования в венгерском языке (А.В. Дыбо, "Постнаука", 15.12.2015: YT)
Булгарские заимствования в славянских языках (А.В. Дыбо, "Постнаука", 25.08.2015: YT)
Сюнну-Гунны. Кто же они? (А.В. Дыбо, "Полит.ру", 01.12.2013: YT, текст)
Язык во времени. Классификация тюркских языков (О.А. Мудрак, "Полит.ру", 30.04.2009: текст)
Марийское население Окско-Сурского междуречья в XVI веке (С.К. Свечников, доклад на семинаре "Поволжские земли в эпоху русско-казанских войн", 28.03.2022: YT)
Чăваш халăхĕпе чăваш чĕлхин кунçулĕ = Этноязыковое прошлое чувашского народа (А.В. Савельев, "Хавал", 12.02.2022: VK)
Уральская прародина и предыстория (В.В. Напольских, открытая лекция в УрФУ, 08.12.2021: YT)
Венгерский след в Предуралье в свете пермско-венгерских языковых связей (В.В. Напольских, доклад на конференции "Трансформация политико-этнической карты Восточной Европы", 25.05.2021: YT)
Финно-угорские народы (В.В. Напольских, "Родина слонов", 16.05.2021: YT)
Чувашский язык: на границе тюркского мира, у ворот финно-угорского (А.В. Савельев, "Постнаука", 30.12.2020: текст)
Миграции или климат: как формировались археологические культуры? (Л.А. Вязов, "Родина слонов", 04.10.2020: текст и аудио)
Проблема именьковской культуры (Л.А. Вязов, В.В. Кондрашин, "Родина слонов", 23.08.2020: текст и аудио)
Введение в историю чувашского языка (А.В. Савельев, "Хавал", 15.07.2020: VK)
Мир и человек в мифологии финно-угорских народов (В.В. Напольских, лекция в клубе "Красный квадрат", 10.10.2019: видео первой части YT, видео второй части YT, видео третьей части YT)
Краткий обзор этнической истории Волго-Уральского региона (В.В. Напольских, лекция в клубе "Красный квадрат", 27.09.2019: YT)
Финно-угры и булгары: к истории языковых связей (А.В. Савельев, доклад на вебинаре МАФУН, 20.12.2018: YT)
Булгарские заимствования в венгерском языке (А.В. Дыбо, "Постнаука", 15.12.2015: YT)
Булгарские заимствования в славянских языках (А.В. Дыбо, "Постнаука", 25.08.2015: YT)
Сюнну-Гунны. Кто же они? (А.В. Дыбо, "Полит.ру", 01.12.2013: YT, текст)
Язык во времени. Классификация тюркских языков (О.А. Мудрак, "Полит.ру", 30.04.2009: текст)
Гость
Я как то читал на медицинском форуме статью, что у чувашей слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Для жителей равнин и низменностей, в отличие от горных людей, это мол патология. Кислорода на низменностях много, в отличие от высокогорья. Это там, в высокогорных районах, у людей эволюция выработала повышение уровня эритроцитов в крови. Научно это называется физиологический "эритроцитоз" — организм вырабатывает больше эритроцитов, чтобы компенсировать гипоксию (кислородное голодание) на высоте.
А так как чуваши жители низменности, то повышение уровня эритроцитов в крови назвали патологией - чувашская "полицитемия". Мол, это редкое наследственное заболевание, при котором тело вырабатывает слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Но некоторые медицинские учёные выдвигают версию, что чуваши изначально были жителями высокогорья?! Поэтому это естественно, а не патология. Это потом народ спустился с гор по каким то историческим причинам.
Вот эта версия как раз доказывает, что часть предков чувашей - сувары, которые жили в горах Кавказа. И только в конце первого тысячелетия они ушли в Волжскую Болгарию.
Для жителей равнин и низменностей, в отличие от горных людей, это мол патология. Кислорода на низменностях много, в отличие от высокогорья. Это там, в высокогорных районах, у людей эволюция выработала повышение уровня эритроцитов в крови. Научно это называется физиологический "эритроцитоз" — организм вырабатывает больше эритроцитов, чтобы компенсировать гипоксию (кислородное голодание) на высоте.
А так как чуваши жители низменности, то повышение уровня эритроцитов в крови назвали патологией - чувашская "полицитемия". Мол, это редкое наследственное заболевание, при котором тело вырабатывает слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Но некоторые медицинские учёные выдвигают версию, что чуваши изначально были жителями высокогорья?! Поэтому это естественно, а не патология. Это потом народ спустился с гор по каким то историческим причинам.
Вот эта версия как раз доказывает, что часть предков чувашей - сувары, которые жили в горах Кавказа. И только в конце первого тысячелетия они ушли в Волжскую Болгарию.
Гость
Кто умеет читать по узорам на костюме?
[url=https://postimg.cc/4mdjCXsZ][img]https://i.postimg.cc/4mdjCXsZ/vvv.jpg[/img][/url]
[url=https://postimg.cc/4mdjCXsZ][img]https://i.postimg.cc/4mdjCXsZ/vvv.jpg[/img][/url]
Гость
Можно по этой картинке
https://cdn.culture.ru/images/d689a074-c90d-5e08-8db9-6116766f328d
https://cdn.culture.ru/images/d689a074-c90d-5e08-8db9-6116766f328d
Гость
Вышла первая часть исследования булгаро-пермских языковых связей.
Journal of Language Relationship • Вопросы языкового родства • 23/1–2 (2025) • Pp. 137–167 • © А. В. Савельев, 2025
Институт языкознания РАН / НИУ ВШЭ, Москва; Институт истории и археологии УрО РАН, Екатеринбург;
a.savelyev@iling-ran.ru
О критериях выявления и стратификации
булгаро-чувашских заимствований в пермских языках I 1
Статья представляет собой первую из двух частей исследования, посвящённого анализу тюркских заимствований булгаро-чувашского типа в пермских языках. В этой части
предлагаются общие критерии, позволяющие дифференцировать булгаризмы в корпусе удмуртских и коми слов тюркского происхождения. Кроме того, очерчивается «ядерный» слой булгаризмов в пермской ветви, что может служить опорной точкой
для дальнейшей интерпретации многослойных булгаро-пермских контактов. В основной список включены два десятка слов, для которых можно предполагать исторически
панпермское распространение (присутствуют в коми за пределами южных зырянских диалектов, коми-пермяцкого и коми-язьвинского наречий) и в которых наиболее частотным образом отражаются рефлексы конкретных пратюркских фонем. Показано,
что заимствования этого типа проникали в прапермский язык, ещё не претерпевший ряд характерных для пермской ветви фонетических развитий, из источника, который уместно называть древнечувашским языком. Данный пласт булгаро-пермских связей
следует датировать VIII–IX вв.
Ключевые слова: пермские языки; удмуртский язык; коми язык; булгарские языки; чувашский язык; языковые контакты; историческая фонетика; этимология.
https://jolr.ru/files/(372)jlr2025-23-1-2(137-167).pdf
Journal of Language Relationship • Вопросы языкового родства • 23/1–2 (2025) • Pp. 137–167 • © А. В. Савельев, 2025
Институт языкознания РАН / НИУ ВШЭ, Москва; Институт истории и археологии УрО РАН, Екатеринбург;
a.savelyev@iling-ran.ru
О критериях выявления и стратификации
булгаро-чувашских заимствований в пермских языках I 1
Статья представляет собой первую из двух частей исследования, посвящённого анализу тюркских заимствований булгаро-чувашского типа в пермских языках. В этой части
предлагаются общие критерии, позволяющие дифференцировать булгаризмы в корпусе удмуртских и коми слов тюркского происхождения. Кроме того, очерчивается «ядерный» слой булгаризмов в пермской ветви, что может служить опорной точкой
для дальнейшей интерпретации многослойных булгаро-пермских контактов. В основной список включены два десятка слов, для которых можно предполагать исторически
панпермское распространение (присутствуют в коми за пределами южных зырянских диалектов, коми-пермяцкого и коми-язьвинского наречий) и в которых наиболее частотным образом отражаются рефлексы конкретных пратюркских фонем. Показано,
что заимствования этого типа проникали в прапермский язык, ещё не претерпевший ряд характерных для пермской ветви фонетических развитий, из источника, который уместно называть древнечувашским языком. Данный пласт булгаро-пермских связей
следует датировать VIII–IX вв.
Ключевые слова: пермские языки; удмуртский язык; коми язык; булгарские языки; чувашский язык; языковые контакты; историческая фонетика; этимология.
https://jolr.ru/files/(372)jlr2025-23-1-2(137-167).pdf
Как доказали, что это булгарский язык? На основе чего? По Какой письменности, какой булгарской традиции, археологии, исторических записей.?Так что до сих пор точка над вопросом откуда произошли чуваши окончательно не поставлена.
Булгары имели свое государство, а чуваши - нет. Это были два параллельных и разных народа. В классификацию тюркских народов чувашский попал лишь в 1930 годы, но тюркские языком чувашский не является. Его прикрутили туда искусственным путем. Булгарский язык - обычно тюркский язык, вот потому балкарцы, произошедшеие от булгар понимают казанских татар. Чувашский язык не понимают тюркоязычные люди. 20% тюркских слов, искаженных под фонетику чувашей никак не даёт право утверждать, что он тюркский и булгарский.
Читай хоть. А не пытайся изобразить всплытие, когда тебя, слили.
Булгары имели свое государство, а чуваши - нет. Это были два параллельных и разных народа. В классификацию тюркских народов чувашский попал лишь в 1930 годы, но тюркские языком чувашский не является. Его прикрутили туда искусственным путем. Булгарский язык - обычно тюркский язык, вот потому балкарцы, произошедшеие от булгар понимают казанских татар. Чувашский язык не понимают тюркоязычные люди. 20% тюркских слов, искаженных под фонетику чувашей никак не даёт право утверждать, что он тюркский и булгарский.
Читай хоть. А не пытайся изобразить всплытие, когда тебя, слили.
Внимание
Администрация сайта Woman.ru не дает оценку рекомендациям и отзывам о лечении, препаратах и специалистах, о которых идет речь в этой ветке. Помните, что дискуссия ведется не только врачами, но и обычными читателями, поэтому некоторые советы могут быть не безопасны для вашего здоровья. Перед любым лечением или приемом лекарственных средств рекомендуем обратиться к специалистам!
Гость
Я как то читал на медицинском форуме статью, что у чувашей слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Для жителей равнин и низменностей, в отличие от горных людей, это мол патология. Кислорода на низменностях много, в отличие от высокогорья. Это там, в высокогорных районах, у людей эволюция выработала повышение уровня эритроцитов в крови. Научно это называется физиологический "эритроцитоз" — организм вырабатывает больше эритроцитов, чтобы компенсировать гипоксию (кислородное голодание) на высоте.
А так как чуваши жители низменности, то повышение уровня эритроцитов в крови назвали патологией - чувашская "полицитемия". Мол, это редкое наследственное заболевание, при котором тело вырабатывает слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Но некоторые медицинские учёные выдвигают версию, что чуваши изначально были жителями высокогорья?! Поэтому это естественно, а не патология. Это потом народ спустился с гор по каким то историческим причинам.
Вот эта версия как раз доказывает, что часть предков чувашей - сувары, которые жили в горах Кавказа. И только в конце первого тысячелетия они ушли в Волжскую Болгарию.
Для жителей равнин и низменностей, в отличие от горных людей, это мол патология. Кислорода на низменностях много, в отличие от высокогорья. Это там, в высокогорных районах, у людей эволюция выработала повышение уровня эритроцитов в крови. Научно это называется физиологический "эритроцитоз" — организм вырабатывает больше эритроцитов, чтобы компенсировать гипоксию (кислородное голодание) на высоте.
А так как чуваши жители низменности, то повышение уровня эритроцитов в крови назвали патологией - чувашская "полицитемия". Мол, это редкое наследственное заболевание, при котором тело вырабатывает слишком много красных кровяных клеток (эритроцитов).
Но некоторые медицинские учёные выдвигают версию, что чуваши изначально были жителями высокогорья?! Поэтому это естественно, а не патология. Это потом народ спустился с гор по каким то историческим причинам.
Вот эта версия как раз доказывает, что часть предков чувашей - сувары, которые жили в горах Кавказа. И только в конце первого тысячелетия они ушли в Волжскую Болгарию.
Определитесь уже сувары вы, шумерв, славяне или кто? Лишь быть не чувашами. Ха!
Да, есть такая патология, присущая марийцам и чувашам. Опять это чувашей сближает с марийцами. А куда деться - то?
Антропология уже сказала, что чуваши - не булгары, не сувары, а финно угры, антропологический исходный с марийцами. А что так стыдно - то? Патология мраморной болезни, раннего облысения также сближает чувашей с марийцами.
Да, есть такая патология, присущая марийцам и чувашам. Опять это чувашей сближает с марийцами. А куда деться - то?
Антропология уже сказала, что чуваши - не булгары, не сувары, а финно угры, антропологический исходный с марийцами. А что так стыдно - то? Патология мраморной болезни, раннего облысения также сближает чувашей с марийцами.
Гость
Шапочка с острой верхушкой (Тухья) - это знак девушки.
(У замужней женщины эта верхушка обрезана -Хушпу).
У девушек на груди платья должны быть узоры расположенные не симметрично, как на этой фото девушки. Часто ошибки делают в детских платьях, где узоры должны быть несимметричными. Но делают симметрию.
(У замужней - все знаки симметричны).
На её правой груди горизонтальный знак (мужской), а на левой - ромбик (женский).
Означает, что она ищет себе суженного.
(Если бы было два ромбика, то это женщина, ... и верхушка шапочки должна быть отрезана).
Вертикальные красные полоски с плеч означают, что она истинной чувашской веры (не христианка). Эта вера основана на архаичной форме зороастризма.
На платье справа - симметричные узоры. Означает, что женщина.
По знакам можно определить, сколько у неё детей, какой социальный статус и прочее.
Каждый знак не просто так. Они несут информацию. Но сегодня осталось мало людей, способных читать информацию по узорам платья.
(У замужней женщины эта верхушка обрезана -Хушпу).
У девушек на груди платья должны быть узоры расположенные не симметрично, как на этой фото девушки. Часто ошибки делают в детских платьях, где узоры должны быть несимметричными. Но делают симметрию.
(У замужней - все знаки симметричны).
На её правой груди горизонтальный знак (мужской), а на левой - ромбик (женский).
Означает, что она ищет себе суженного.
(Если бы было два ромбика, то это женщина, ... и верхушка шапочки должна быть отрезана).
Вертикальные красные полоски с плеч означают, что она истинной чувашской веры (не христианка). Эта вера основана на архаичной форме зороастризма.
На платье справа - симметричные узоры. Означает, что женщина.
По знакам можно определить, сколько у неё детей, какой социальный статус и прочее.
Каждый знак не просто так. Они несут информацию. Но сегодня осталось мало людей, способных читать информацию по узорам платья.
Гость
2025 25 ноября
https://dzen.ru/a/aSVhEWvht0gb1VXF
Навязали ли татарам их этноним "татар"?
Автор: Дамир Исхаков
По татарскому этнониму в научной литературе и повседневных материалах опубликовано множество материалов. Решение этой проблемы связано с отношением каждого специалиста к татарской этнической истории.
Автор - Марсель Ахметзянов (перевод с татарского языка отрывка из книги автора "Нугай Урдасы")
В настоящее время по татарскому этнониму существует в основном две точки зрения:
— первая: татарский этноним напрямую происходит от тюрко-татар;
— вторая: этноним связан с татаро-монголами, и нам его навязал русский народ, от этого имени нам следует отказаться и называться «булгарами».
В наше время среди татар, а также среди русских, есть немало людей, которые понимают этногенез — то есть происхождение народа — как мгновенный процесс, даже среди тех, кто имеет высокую научную степень. Также есть ученые, которые, не будучи квалифицированными историками, объявляют свои политические амбиции абсолютной исторической истиной. Однако есть и такие, кто правильно освещает этническую историю. В данной статье мы не будем углубляться в критику различных концепций татарского этногенеза, а сосредоточимся на работе с накопленными у нас данными. Эти данные были получены из местных источников о татарском этнониме. Их можно разделить на следующие группы.
Татарские родословные-шеджере
https://dzen.ru/a/aSVhEWvht0gb1VXF
Навязали ли татарам их этноним "татар"?
Автор: Дамир Исхаков
По татарскому этнониму в научной литературе и повседневных материалах опубликовано множество материалов. Решение этой проблемы связано с отношением каждого специалиста к татарской этнической истории.
Автор - Марсель Ахметзянов (перевод с татарского языка отрывка из книги автора "Нугай Урдасы")
В настоящее время по татарскому этнониму существует в основном две точки зрения:
— первая: татарский этноним напрямую происходит от тюрко-татар;
— вторая: этноним связан с татаро-монголами, и нам его навязал русский народ, от этого имени нам следует отказаться и называться «булгарами».
В наше время среди татар, а также среди русских, есть немало людей, которые понимают этногенез — то есть происхождение народа — как мгновенный процесс, даже среди тех, кто имеет высокую научную степень. Также есть ученые, которые, не будучи квалифицированными историками, объявляют свои политические амбиции абсолютной исторической истиной. Однако есть и такие, кто правильно освещает этническую историю. В данной статье мы не будем углубляться в критику различных концепций татарского этногенеза, а сосредоточимся на работе с накопленными у нас данными. Эти данные были получены из местных источников о татарском этнониме. Их можно разделить на следующие группы.
Татарские родословные-шеджере
Гость
Среди татарских родословных нет ни одного документа, где наш род был бы записан как «булгар». В таких материалах встречается лишь информация о том, что предки определенного рода переселились из города Булгар (во время нападения Тимура). Род кыргыз-казахов, выходящие из города Биляр, осели вокруг деревни Татарское Танаево, есть рода, распространившиеся из Крыма и Ногайской Орды. Эти сведения относятся к концу XIV века, то есть к эпохе Золотой Орды. История переселившихся татар (мишарей) начинается с XVI века.
Деревня Татарское Танаево, Татарстан
Деревня Татарское Танаево, Татарстан
В этом контексте стоит также обратить внимание на информацию русских летописей, которые остаются вне поля зрения историков. Эти источники были взяты из хрестоматии, составленной историками Института языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова. Что же писали русские источники XIV века о населении Булгарского улуса Золотой Орды?
В 1360 году русские князья, захватывая город Жукотин, который находился недалеко от современного Чистополя, записали: «пришли в Жукотин и множество татар побили и богатства их взяли, и за это разбойничества христиане пограблены были в Булгарах от татар». Это значит, что в 1360 году татары жили в городах Жукотин и Булгар.
Русские летописи показывают, что в 1395 году в Казани жили татары. Здесь нигде не упоминается о болгарском народе, только говорится о князьях городов Болгар, Жукотин(Джукетау) и Казани.
Дали ли русские татарам имя, или они сами назывались так?
Деревня Татарское Танаево, Татарстан
Деревня Татарское Танаево, Татарстан
В этом контексте стоит также обратить внимание на информацию русских летописей, которые остаются вне поля зрения историков. Эти источники были взяты из хрестоматии, составленной историками Института языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова. Что же писали русские источники XIV века о населении Булгарского улуса Золотой Орды?
В 1360 году русские князья, захватывая город Жукотин, который находился недалеко от современного Чистополя, записали: «пришли в Жукотин и множество татар побили и богатства их взяли, и за это разбойничества христиане пограблены были в Булгарах от татар». Это значит, что в 1360 году татары жили в городах Жукотин и Булгар.
Русские летописи показывают, что в 1395 году в Казани жили татары. Здесь нигде не упоминается о болгарском народе, только говорится о князьях городов Болгар, Жукотин(Джукетау) и Казани.
Дали ли русские татарам имя, или они сами назывались так?
Следующая тема
Предыдущая тема