Расскажите про Чувашию и чувашей!

А. К. Салмин

Божество Тор: чувашско-скандинавские и другие типологии.

Поводом для написания статьи первоначально послужило простое
созвучие имени чувашского божества и скандинавского Тор, а потом
функциональное и семантическое соответствие. Турă (а также Тор, Тур, Торă) — верховная фигура чувашского пантеона, является творцом всего и держателем Вселенной.
Этимология слова сложна, объемна и многоаспектна, она выходит да-
леко за рамки лингвистических толкований. Видимо, исконная форма слова сохранилась на северо-западной периферии индоевропейцев. Здесь явно прослеживается основа Тор: достаточно назвать главного бога современной Скандинавии — Tor, а также гет. Tor, ирланд. Toran, шотланд. Torun, фр. Tonner, гот. Donar, нем. Donner, дат., швед. Torden, голланд. и фриз. Doner. Добавим кет. Торум, дюжину имен Тора в «Круге земном» у Снорри Стурлусона, имя верховного бога Тора у африканских бушменов, пигмеев и бамбути, а также Тора со всех концов света. Манси своего главного бога называют Нума-Торум, это слово состоит из двух: фин.-угор. Нума «бог» (ср. марийск. юма) + манс. Торум «бог», то есть «бог» + «бог». Это, в свою очередь, говорит о хронологической и культурной контаминации. Но у манси же встречаем форму Таром, где звук о заменен на а. То же самое в кель-
тском языке — Taran(is).

Форма тур отчетливо представлена в Гатах Зороастра. Местом дей-
ствия описанных событий являются Скифия и Хорезм, время — VII–VI века до н. э., то есть до перехода скифов к кочевому образу жизни1. Тур — родоначальник туранцев, под которыми первоначально понимались восточноиранские племена, а затем — тюркские.
Имеющийся материал дает основания говорить о хронологических из
менениях фонетического облика слова в последовательности о → а → у, то есть Тор → Тар(а) → Тур(ă). Причем две формы из трех сохранились в чувашском языке и бытуют в диалектах: Тор и Тур.
Тор и его варианты в разных языках представлены в двух значениях:
«бык» и «гнедой». Имя скандинавского бога означает «бык», сам он изображался с бычьими рогами. В старофранцузском tor значит «бык». В финик. и халдейс. — tor, в греч. — tauros, в лат. — taurus. Среднего сына Феридуна из «Шахнаме» зовут Tur. Тур в славянских языках — «бык». Некоторые исследователи полагают, что и славянское бог этимологически родственно слову бык2.
Поскольку консонантизм — явление, первичное для многих языков,
резонно говорить о вариантах tr/dr как об архаических проявлениях слова Турă/Тор. Такие формы сохранились. Это исланд. Трум, др.-инд. Индра и Митра. В этом смысле автор этих строк не одинок. «По-видимому, имена Индра и Тор этимологически родственны: имя Индра можно представить себе происходящим от *ап — t.r, то есть “небесный бог”», — пишет Ариэль Голан3. Первый слог имени индоиранского божества Mitra — mi, объясняет В. Н. Топоров4, обозначает идею посредничества, взаимности, согласия,
симпатии. Второй слог слова, на мой взгляд, содержит значение «бог» —tr(a). Тогда имя этого бога означает «бог согласия», что вполне соотносится с содержанием его миссии. Корень слова тор в виде tr зафиксирован в языке древних египтян. Например, сочетание букв htr значит «слуга бога», «божья жертва», где tr — не конкретное божество, а имя собирательное.
Замена буквы h на n, то есть ntr, уже обозначало конкретного бога Ра5.

В целом древнейшая основа слова, должно быть, выглядит так: Tor = t + r, где t в чувашском варианте переросло в ту — «делать», «творить», а р —в йĕрке — «порядок», то есть Турă у чувашей — это «творец порядка».
Другой аспект этимологии Тор — это соотношение со словом Тенгри.
Среди ученых, работающих с тюрко-монгольским материалом, есть исследователи, считающие, что чувашское название Турă образовано от старотюркского названия божества Tangri (Tengri)6. Однако привлечение более широкого круга источников дает повод рассуждать иначе. Наиболее древней фиксацией основы tangri считают I век до н. э. — это название неба на языке сюнну7. Специфика семантики слова состоит в обозначении не
только неба, но и божества. Д. Е. Еремеев в корнях myp/mop/map склонен видеть индоевропейский субстрат. В подтверждение он приводит имя армянского бога войны Торг/Торк/Турк, имя древнеанатолийского бога грозы, связанное с хетским глаголом тарх — «побеждать»8. Приведем и шумерский эпитет дингир — «светлый, блестящий».
Как видим, исл. Тор, чуваш. Тор, др.-инд. Индра и Митра, египет. Тр,
шумер. Дингир, тюрк. Тенгри и т. д. — слова, имеющие один корень и индоевропейскую основу. Поэтому этимология слова mypă/mop имеет не столько лингвистическое, сколько историко-культурное значение.
Согласно космогоническим представлениям чувашей, вначале не былоничего, кроме Турă, он жил в безграничном пространстве. Как объясняют чуваши, Турă создал небо, землю, всю природу и начал управлять ими. Чуваши также верят, что земля производит плоды при содействии Всевышнего. В этом плане его действия не отличаются от действий Митры. Турă как высшее божество стал вечным, всемогущим и главенствующим над другими божествами. Сотворение 77 языков, придание прочности миру, упорядо-
чивание ритуалов и праздников — это его деяния.
Как демиург Турă является творцом всего. Поэтому его эпитетами ча-
сто выступают «рождающий душу», «рождающий зерновые», «рождающий пчел» и т. д.

Будущие супруги также предопределены Творцом. Выражение
Тур çырни («предписанный божеством Турă») необязательно говорит о том, что судьба человека определена самим Турă. Скорее всего, схему предстоящей жизни каждый появляющейся на свет личности пишет Пирĕшти, но делает он это от имени Турă. «Предписанный божеством Турă — связанный волосами», — говорится в плаче невесты. По этой причине чуваши считают появление ребенка на свет божьим благоволением и молятся ему.
Даже знахарь не может стать знахарем, если Турă не предопределил. Моления за урожай у чувашей являются прекрасным образцом демонстрации зависимости каждого этапа возделывания зерновых от Турă.
Идея творения заложена в самом имени, ибо слово Турă и глагол ту
имеют один корень. Глагол ту обладает по меньшей мере пятью значениями: «творить», «оплодотворить», «родить», «построить», «совершить» и т. д. При изменении слова ту по лицам и числам сохраняется корень, одинаковый с именем Тур(ă).
Поскольку Турă — создатель и родитель, ему есть до всего дело: он
определяет судьбу человеку, вернется ли солдат со службы, поправится ли человек от болезни. Во всех важных случаях обращаются к нему. Но необходимо учесть: беспокоить Турă мелочными просьбами не следует, для этого есть более близкие божества, наделенные конкретными функциями.

Одним из частных определений божества Турă является «находящий-
ся наверху». Есть и другое расплывчатое указание — «живет в воздухе».
В молениях встречаем клишированное выражение: «Наверху Турă — мир принадлежит ему». Естественно, здесь понятие «верховный» имеет и буквальное, и переносное значение. Постоянным жилищем Турă является небо. Поэтому, объясняют информанты, он находится от людей на большом расстоянии. Такая характеристика типична и достаточно исследована.
Главного бога жителей Огненной Земли зовут «Житель Неба» или «Тот, кто в Небе». Монгольское наименование бога Tengri означает «небо», племя сук (Африка) называет свое верховное существо Торорут, то есть «Небо». Ханты-мансийское Торум значит «высший» и т. д. Этот перечень можно продолжить. Поэтому говорить о том, что «небесность» чувашского Турă связана с христианским влиянием, не приходится. Также невозможно согласиться с мнением С. А. Токарева о влиянии христианства на тот факт, что удмуртский верховный бог Кылчин-Инмар обитает на небе, а злые божества — на Земле. Такое оппозиционное расположение характерно для фольклорной религии большинства народов мира. Как правило, верховное божество, сотворив и упорядочив мир, отдаляется от повседневных забот.
По этой причине люди часто забывают его, обращаются к нему в крайнихслучаях. «Отдалившийся» Турă управляет земными вопросами с помощью других божеств, стоящих ниже по иерархии. Например, он слышит мольбу кого-либо на Земле и велит узнать причину божеству Пирĕшти. Тот докладывает, что человек горюет, потому что не имеет сына. Однако по пятницам Турă оставляет свое жилище и сходит на Землю в виде старца, чтобы узнать, соблюдают ли чуваши день отдыха13. Аналогичные помощники верховного божества у других народов выполняют такие же функции.
Чуваши считают, что их 77, буряты — 99. Как добрые, так и злые божества и духи у хантов находятся в определенной зависимости от Торума. Однако небесность — это не признак монотеизма.

Тем более, как верно отмечают исследователи, верховные божества «были придуманы позже других, когда в условиях развивающегося государства появилась идея верховного божества и бога-творца»14.
Среди многих эпитетов божества Турă широкое распространение име-
ет термин аслати — «гром», полученный из двух слов: аслă «старший» + ати «отец», то есть дед. Такой эвфемизм объясняется табуированностью настоящего имени божества. Подобная ситуация в чувашском языке достаточно распространена. Например, заяц — «косоглазый», лиса — «друг куриц», волк — «дубина». Слово ати в значении «отец» имеет широкое бытование в индоевропейских, тюркских, финно-угорских языках. У некоторых народов есть слово, близкое к чувашскому по звучанию, в значении «гром». К примеру, «у народностей Северо-Западного Кавказа мифический
покровитель охоты связан с громом и молнией... Он носил имя Авсати».
Скандинавский бог Аса-Top («Тор асов») первоначально означал «гром». На мокша-мордовском языке «гром» — атям. В контексте сказанного нет ничего удивительного в том, что чуваши называют гром аçа — «самец», то есть персону бога-громовержца представляют в облике мужчины. Однако следует учитывать, что аçа первоначально означал первопредка и прародителя и, конечно, имел социальный смысл. Позже его начали идентифицировать с пророком Ильей.
Бог-громовержец у большинства народов занимает центральное место в пантеоне. Так, чувашский Турă, санскритские божества Индра, Варуна, Митра часто имеют единую функцию, взаимодополняемы и взаимозаменяемы. «Индийский громовержец Индра хорошо согласуется со скандинавским Тором... Первоначально у германцев главное место занимал не Один, а Тор; именно он отождествлялся с римским богом-правителем и громовержцем Юпитером». Список громовержцев, занимающих центральное место в пантеоне, может быть большим. Это древнегреческий Зевс, лакский Асе, китайский Лэй-Гун, хеттский Тешуб, полинезийский Ту, саамский Айеке, вайнахский Сиели.

Как говорят чуваши, Турă под табуированным именем Аслати едет
по облакам, перевозя дождевые воды в нужные районы. Данный эпизод из жизни верховного божества типологичен. Германо-скандинавский Tor/Donner также ездит по небу. Карело-финский Укко и эстонский Уку — могучие старцы, разъезжающие на колеснице по каменной небесной дороге.
То же самое делает персидское божество Митра. Полагают, что «образ бога грозы на колеснице должен был возникнуть в IV–III тыс. до н. э.»20 Вообще колесо выступает символом громовника. Каменные диски-символы были известны в Старом Свете еще до времен палеолита. Они встречаются и в культурах, не знавших колес. Иначе говоря, тексты о Боге на колеснице — не более чем миф, возникший после утверждения колес-символов.
Турă, наблюдая за действиями на Земле, видит вредные поступки ду-
хов типа Усал и Шуйттан, поэтому преследует их. Как объясняют чуваши, гром и молния есть не что иное, как результат удара по нечистым и злым духам. Во время грозы они ищут места, куда можно было бы скрыться: прячутся в воду, под гривы лошадей, забегают в дома к людям. В Скандинавии Тор борется с инеистыми (северными?) великанами и горными исполинами. Те «чуют молот, лишь только он занесен. И не диво: он проломил череп многим их предкам и родичам». Индра выступает змееборцем: он борется то со змеем Аги, который хотел утащить Солнце, то со змеем Вритрой,
запершим воды. В целом, сказочные сюжеты о змееборстве всех народов мира укладываются в мифическую идею о громовержце. Согласно чувашским источникам, Турă не убивает усалов и шуйттанов, а только ранит их.
Надежной защитой во время грозы служит рябина. Злые духи боятся
ее. В силу этого усалы и шуйттаны не будут искать укромного места рядом с человеком.

Рудименты представлений о громовержце-преследователе сохрани-
лись у чувашей и в проклятиях. Так, в сердцах говорят: «Уцелевший от
удара божества Турă! Когда наконец Турă ударит его в голову?» Или: «Ах, ударил бы его Турă, совсем замучил».
Одним из синонимов понятия «ударить» в чувашском языке является глагол пер. Согласно исследованиям, имя древнеславянского божества грома Перуна также «восходит к корню пер (“бить”); в польском языке piorun означает “молния”»23. Все боги-громовержцы вооружены тяжелым молотом. Особенно четко просматривается этот мотив в древнескандинавской мифологии. Чувашское божество грома в качестве орудия удара использует аçа чул (букв. «камень-самец») «белемнит». Говорят, что при ударе молнии громовая стрела уходит в землю на три (семь) сажени. Затем ежегодно поднимается по одной сажени и оказывается на земле. Элементы использования камня в качестве орудия убийства противника сохранились
в сказках. Так, в сказках типа «Мачеха» фигурируют жернова мельницы.
Молот Тора первоначально мыслился каменным, затем бронзовым, а потом превратился в настоящий топор с лезвием. Конечно, здесь мы наблюдаем историческую эволюцию. Топор-оружие получил отражение и в самом имени Бога-громовника некоторых народов. У якутов имя этого бога значит «топор-господин», у майя бог дождя и молнии Чак переводится как «топор», в мифологии народов Вьетнама он представляется с каменным топором в руках и т. д. Среди чувашей и ныне существует обычай вонзать топор посреди двора во время грозы с целью предотвращения удара. Данное поверье сохранилось у некоторых народов Европы25. Естественно, речь идет о невозможности ударить в свою символику.
По представлениям чувашей, Турă имеет облик седоволосого старика
с бородой и посохом в руках. Посох — семантический эквивалент молота Тора в завуалированной форме.

В чувашской сказке «Рр-р, дубинка!» героя сказки всегда выручает дубинка, избивающая обидчиков социально униженных. Сделав свое дело, дубинка, как и молот (mjollnir), возвращается к хозяину. В XI веке в храме Уппсалы Тор также изображался со скипетром, а зороастрийский Митра вооружен копьем и стрелами.
Удар молнии и звук грома чуваши объясняют тем, что Турă так шумно
ходит, ступая на облака. Даже само имя Тур/Тор содержит элементы звука грома. Словосочетание «аслати кÿнтĕртетет» («гром гремит») также вызывает ассоциацию грозы. «Атям торай» («Гром гремит»), — говорят мордва-мокша. В саамской мифологии многочисленные имена божества грома основаны на подражании звукам грома: Гаргангаллес, Торатурос.
Слова семи имен якутского божества грома «не переводимы, но в них слышится для якутского уха что-то сильное, стремительное, разящее, гремящее». Чуваши звук грома и крик петуха передают одним словом. Славяне, индусы и скандинавы сравнивают гром с ревом быка. Бантуязычные племена кикуйю говорят, что гром — это хруст суставов верховного божества Нгаи. Шаманы (хантыйские, алтайские, якутские) свою просьбу доводят до бога при помощи ударов в бубен. Башкиры первый гром приветствуют позваниванием уздечек.
От удара грома деревья получают живительную влагу, говорят чуваши.
Турă называют «дающий дождь». Аналогичными эпитетами характеризуются Инмар, Митра, Перун и т. д. Обряды инициирования дождя есть не что иное, как обращение к божеству дождя. В вербальных текстах выражается желание, чтобы сухая земля увлажнилась, выросла трава, люди смогли получить урожай. В конце ритуала птице (воробью, ласточке) мажут голову маслом и выпускают, чтобы она довела просьбу до Турă. Однако большие
осадки тоже плохо. В такие дни принимают меры предосторожности. Например, женщинам не разрешается стирать белье. Хеттский бог Телепину, «видимо, был богом землепашцев, поскольку его отец, бог грозы, говорит о нем: “Этот сын мой могуч, он боронит и пашет, он орошает поля и растит колос"

В мифологии Древней Индии огромная палица бога гро-
зы — ваджра — имеет эротическую интерпретацию. Небо оплодотворяет землю дождем, как муж жену — своим семенем. Такое важное значение бога-громовника, дающего дождь, присуще только культурам исконныхземледельцев.
Относительно чувашей путешественники и исследователи XVIII века
писали, что они никакого закона не имеют, а исповедуют Турă, свои клятвы дают его именем. Самое страшное проклятие чувашей содержится в формулировке: «Пусть взвесит (твое поведение) Турă».

ся, совершивших тяжкое преступление Турă поражает молнией. Послед-
няя надежда обиженного другим человека — положиться на Турă, что он
отомстит обидчику на том свете. Согласно легенде, некий человек видел,
как Турă (= Илья-пророк) вместе с другими божествами судит нарушителя
его порядков. Чуваши верят, что такой суд совершается над человеком при
переходе в иной мир, что Турă расспрашивает новопреставленного о делах
живых людей, поэтому, укладывая в гроб родственника, закрывают ему все
отверстия, чтобы тот мог оправдываться перед Всевышним: «Не видел, не
слышал, не знаю». Если вина за нарушения предписаний верховного бо-
жества лежит на большом количестве людей, то Турă посылает на землю
мор32. В целом, Турă выступает как синоним праведности. Это значение
Турă в материалах просматривается явно. Такой нюанс не прошел мимо
внимания иноязычных исследователей чувашского текста. Так, при перево-
де песенной строки «На наши лбы так Турă написал» используется значе-
ние the fate — «рок, судьба, жребий»33.
Материалы, характриезующие облик Турă, позволяют говорить об эво-
люции этого персонажа — от безликой сути до антропоморфного существа.
Исконно древнее представление о нем не содержит портрета34. В упаниша-
дах и раннем индуизме также имеется верховное божество в виде безликого
абсолюта35. Наиболее устоявшийся образ Турă — это седоволосый старец
с посохом в руке36. Аналогичные божества в Древней Индии изображались
как старцы, иногда на белой

лошади, у хантов и манси они представлялись
умудренными седыми стариками.
Вообще чуваши исконно не имели тенденции к антропоморфизации и
изображению божеств в виде скульптур. Так, в 1911 году крестьянин дер. Подлесные Шигали Буинского уезда Симбирской губернии Варфоломей Тимофеев писал: «Здесь не делали фигурки божеств, а поклонялись дереву, пню, роще, началу оврага, оврагам, лесам... Здешние чуваши не имели фигур для поклонения божествам». Такое представление типично для чувашей, и оно подтверждается среди некрещеных чувашей. Так, автору этих строк в дер. Средние Алгаши Ульяновской области объяснили, что они человека, лошадь, корову не обожествляют, а за Турă признают природу. Совершенно аналогично объяснение индейцев павни: «Мы не представляем себе Тирава в виде человека. Мы видим его во всех вещах... Каков его собственный облик, неведомо никому».
Турă — персонаж семейный. Он имеет отца (Тор ашшĕ), мать (Тур
амăшĕ) и детей (обычно сына). Мать представляется в виде старушки.
Ее просят заступаться перед Турă, довести до него мольбу.

Некоторые источники Тур амăш переводят как «жена Турă», видимо, учитывая бытовое обращение мужчин к жене как амашĕ, то есть «мать ребенка» или «мать моего ребенка».
Это божество окружают обслуживающие его второстепенные боже-
ства. Так, есть персонаж, постоянно находящийся перед ним и отворяющий ему дверь в жилище. В объяснении такого явления, видимо, близок к истине Г. Е. Кудряшов: «Синкретизированный на мусульманской и затем православной основе небесный бог стал иметь не только отца, мать, жену, детей, но при нем появился целый штат второстепенных божеств: предстоящий, предшествующий, отворяющий двери, божие дуновение, милость, могущественный, производящий силу, посылающий силу, гнев божий, божие наказание и т. д. Таким образом, сделан громадный шаг от почитания
умерших дедов и бабок к почитанию богов, подобных ханам и царям с их пышным двором и множеством чиновников»40. Такие прикладные должности, конечно, свойственны обществу с классовым расслоением. Достаточно четко они прослеживаются уже в шумерском эпосе. Здесь, например, есть кравчие при дворце.
В пантеоне чувашей многие персонажи определяются единым терми-
ном — турăсем («божества»). Для сравнения: это все равно, что сказать «люди», «студенты», «чуваши», имея в виду круг лиц с конкретными именами. Иначе говоря, Турă — это конкретное божество, а нарицательное имя во множественном лице объединяет персонажи, в единственном числе присоединяется к имени конкретного божества. Например: Хĕвел турă — «божество
Хĕвел»; «у чувашей имеются такие турăсем: Пихампар, Уйăх, Шыври, Ийе, Киремет...»; Хĕртсурт турă — «божество Хĕртсурт» и т. д. Само главное божество Турă исходно было одним из множеств божеств турă и ничем не выделялось, но впоследствии постепенно вобрало функции других божеств, поднялось по иерархической лестнице и стало управлять.

Совершение жертвоприношений установил сам Турă, говорят чуваши.
В отличие от других божеств и духов, Турă принято отделять от первинок во время специальных ритуалов. Особой торжественностью в этом плане отличается родовой обряд чÿклеме, когда печется хлеб и варится пиво из нового урожая в честь Турă в благодарность за содействие и с просьбой помочь вырастить хлеб в следующем году. Наиболее излюбленными дарами из растительной пищи для него являются каша, пиво и лепешка. Среди даров животного происхождения выделяются баран и лошадь. Конечно,
нередко растительная и животная жертвы совмещаются. При этом соблюдаются все необходимые правила. В большинстве обрядов, посвященных божествам, вначале обращаются с коротким или пространным текстом к Турă от имени или самого
молящегося, или семьи, или деревни. Каждая молитва отличается специфическим содержанием. Моление за урожай, например, содержит перечисление всех основных этапов возделывания зерна. Турă также просят помогать вести себя пристойно на людях, иметь здоровье. Ему напоминают, что молящийся — тоже его дитя. Жертвоприношение сопровождается перечислением даров. Во внеобрядовой ситуации можно ограничиться короткой
фразой: «Турă, спаси и помилуй». Клятва именем Турă считается наиболее эффективной.
С распространением мировых религий монотеистические религии становятся общими, а в этническом плане нейтральными. Как это ни парадоксально, именно по этой причине они признаются как полиэтнические конфессии. С официальным принятием христианства значительной частью чувашей имя их главного этнического божества — Турă — перешло и на название православного Бога. Это же имя использует православная церковь.
Из-за многоаспектности слова (Турă как имя православного Бога,
а также как обозначение понятия «божество» вообще) возникает путаница в правописании — с прописной (Турă) или со строчной (турă) буквы.

Естественно, с большой буквы — когда речь идет об имени верховного божества и с маленькой — когда слово обозначает принадлежность к определенному классу. Конечно, в этнологических и религиоведческих исследованиях слово во множественном числе не может писаться с прописной буквы. Также в научной литературе нет необходимости писать с прописной буквы эпитеты и местоимения к слову Турă (например, у теологов: Творец, Он, Господь).

Чувашский генофонд - чувашское национальное наследие. Наши гены хранят память истории нации, кровь великих предков. В настоящее время, античувашские деятели пытаются разжижить наше национальное общество, разделить его, уничтожить, пытаясь представить нас, как смесь угров и тюрков, поделить по диалектам. На самом деле же, чуваши - огуры, индоиранцы с языком хунну. Преследуя идею доказать это, я представляю данную статью - сбор исследований чувашского генетического происхождения.
Чувашское национально-генетическое единство

После создания идеи татарского булгаризма, датированного 1944-ым годом, стали также переписывать чувашскую историю. Пытаясь поделить нас по диалектам на разные народы, из верховых начали делать марийцев, из низовых - татар. При этом, не приведя адекватной аргументации. Исследования показывают, что чувашский генофонд самый чистый по всему Волга-Уральскому региону.

Population-Genetic Structure of Chuvash Populations Inferred from the Data on Eight DNA Loci of the Nuclear Genome:

Для чувашей средняя оценка межпопуляционного разнообразия по восьми локусам составила Fst = 0,006. Это значение ниже, чем для населения Уральского региона, рассчитанного на 29 иммунобиохимических локусов: среднее внутриэтническое разнообразие уральских популяций составило Fst = 0,014. Значения межпопуляционной дифференциации, близкие к этим оценкам, характерны только для одного из локусов, рассмотренных в настоящем исследовании: FsT = 0,012 для [VNTR/DAT]. Четыре локуса (APE, VNTR (eNOS), IVSoaGATT и D7S32) показали низкую дифференциацию между популяциями: для них значения Fst составили соответственно 0,002, 0,003, 0,002 и 0,003. Население Чебоксарского района было наиболее близко к другим населенным пунктам Чувашии (среднее расстояние составило 0,088), что может быть объяснено высоким миграционным притоком в "столичный " регион. Остальные районы были примерно одинаково удалены от остального населения чувашии (средние расстояния для Марпосада, Моргауша, и Канаша)

Гаплогруппный состав чувашского генофонда

Гаплогруппа — группа схожих гаплотипов, имеющих общего предка, у которого произошла мутация, унаследованная всеми потомками. Мужчины имеют Y и mt гаплогруппы, когда женщины только mt. Гаплогруппы - наглядный показатель миграцией народа.
Чувашские Y гаплогруппы (Трофимова Н.В. 2015):

В связи с округлением с целью упрощения числа, вышло 100.1%, что никак не критично, более углубленно с источником можно ознакомиться самостоятельно.

I1 (M253) - 7%

l2a1 (P37) - 4,7%

J1 M267 - 2,3%

J2a M410 - 9,3%

J2b M12 - 4,7%

R1b1a2a2 (Z2105) - 2,3%

R1a1a1b1a (Z282) - 2,3%

R1a1a1b1a2b (M558) - 18,6%

R1a1a1b1a1 (M458) - 4,7%

R1a1a1b2a2 (Z2124) - 2,3%

N1a1a M178 - 18,6%

N1a2b P43 - 9,3%

E1b1b1a1 - 14%

Индоевропейские: 72,1%

Индоиранские - 37,2% (J, E, Z2105, Z282 Z2124)

Центральноевропейские 23,3% (M458, M558)

Скандинавские - 7% (I1)

Балканские - 4,7% (I2)

Северокитайские: 27,9%

Хуннские - 27,9% (N)

На основе генетических тестов FTDNA из разных районов, можно представить следующее разделение:

R1 - 25.49% (13)

J - 23.53% (12)

N - 23.53% (12)

E - 21.57% (11)

I - 5.88% (3)
Чувашские mt гаплогруппы (Трофимова Н.В. 2015):

H1 - 4,4%

H2 - 2,9%

H5 - 5,8%

H6 - 5,8%

H7 - 4,4%

H9 - 1,5%

H55 - 2,9%

V - 1,5%

V7 - 1,5%

V13 - 7,3%

HV0 - 2,9%

HV2 - 2,9%

U4 - 11,6%

U5a - 11,6%

U5b - 2,9%

U8a - 1,5%

K1 - 4,4%

K2a - 1,5%

J1c - 4,4%

T1a - 2,9%

T2b - 1,5%

I1a - 4,4%

Z1a - 1,5%

D4 - 1,5%

A10 - 5,8%

G2a - 1,8%

Чувашская N - хунны, а не угры

У некоторых людей может возникнуть вопрос на счет перечисления N гаплогруппы к хуннам, а не уграм. Да, если посмотреть на распространения данной гаплогруппы, то в большинстве там именно угорские народы. Дело в том, что сама N-ка зародилась на территории Китая, а после имела два путя распространения. Конкретно чувашская идёт без посредничества угров, что не сказать про другие народы. В доказательство своих представляю следующее исследование и схему распространения N гаплогруппы.

A counter-clockwise northern route of the Y-chromosome haplogroup N from Southeast Asia towards Europe:

Хотя частота hg N3 низкая в северном Китае и ограничена несколькими небольшими популяциями, ее дисперсия STR выше (0,26, в среднем по восьми локусам: DYS19; DYS389Iⅈ DYS391; DYS392; DYS393 и DYS439, данные из Sengupta et al 10 ), чем на Алтае и в Волго-Уральском регионе (0,16 и 0,17 соответственно), таким образом, снова указывая на северный Китай, а не на юг Сибири, как на возможное место распространения hg N3

(Ch- Китай, Cu - Чуваши, Al - Алтай)

Генофонд Европы - Чуваши

Продолжая тему чувашского генофонда, привожу цитату и карту из труда Генофонд Европы автора О. П. Балановского. В целом, всё что нужно, сказано в цитированном тексте. Единственное подмечу, что градиент карты построен на основе маркеров, рядом с границей Чувашии имеется несколько иных маркеров, именно из-за этого чувашский зеленый градиент идёт не по всей границе Чувашской Республики. Сам же автор пишет, что чувашский генофонд - особый остров внутри своего региона, не схожий с остальными.

Генофонд Европы О. П. Балановский:

Следующий генофонд в нашем продвижении с востока на запад — чувашский, который в данных по широкой панели гаплогрупп Y-хромосомы пока представлен единственной популяцией, изученной на территории Татарстана. Но вопреки и ее географическому соседству с мишарями и казанскими татарами, и их общей принадлежности к тюркским языкам, и большой численности (по переписи 2010 года, чувашей в России около 1.5 млн. человек) чуваши являют собой генетический остров – мы вообще не обнаруживаем других популяций, генетически с ними сходных.

И действительно, своеобразие генофонда чувашей задается в первую очередь резко повышенными (по сравнению со всеми соседями) частотами гаплогрупп E и J, типичных для Передней Азии.

В целом, генетический ландшафт чувашей не противоречит (в отличие от ландшафта казанских татар) «булгарской» версии их этногенеза. Однако для решительных выводов необходимо, конечно, детальное изучение всех трех этнографических групп чувашей, каждая из которых испытала влияние разных соседних этносов. Сложив эту мозаику, мы, возможно, сумеем разглядеть наиболее древний генетический пласт в генофонде чувашей.

Генетическая HLA картина чувашской нации

HLA (от Human Leukocyte Antigens) – комплекс генов, компактно расположенный на 6-й хромосоме человека. Установлено, что гены HLA наряду с другими являются генами иммунного ответа человека. На их основе также было произведено исследование чувашской нации. По итогам данной работы, чуваши группируются с другими европейскими нациями, близость с условными австрийцами в три раза больше, чем с турками. А происхождение народа чертиться, как древнеиранское и центральноевропейское.

HLA Genes in the Chuvashian Population from European Russia: Admixture of Central European and Mediterranean Populations (2002):

Историческая справка и обсуждение Чувашей и их взаимоотношения с другими народами. Чувашская популяция наиболее тесно связана с популяциями Центральной Европы (чехи, австрийцы, бельгийцы, финны, русские), Средиземноморья и Грузии, что подтверждается данными о соседстве деревьев и анализом соответствия, а также наибольшей генетической дистанцией значения. Эти отношения отражают европейские, ближневосточные (иранцы, евреи, ливанцы, армяне) и средиземноморские (португальцы, испанцы, алжирцы, французы, выходцы из стран Ближнего Востока- области) происхождение этого населения, в отличие от предполагаемого центральноазиатского происхождения. Чуваши были описаны как одно из крупнейших неславянских сообществ, населяющих реку Волгу в юго-западной части России.

С другой стороны, специфические турецкие аллели или гаплотипы (сравнение чувашей с современным населением Турции) не были обнаружены у алтайско-тюркоязычной популяции чувашей. Нельзя исключать возможности того, что фактическое турецкое происхождение HLA в Турции отличается от происхождения тюркского населения Центральной Азии или что в регион было привнесено только значительное культурное и слабое генетическое турецкое влияние без изменения генетического фона местного населения.

Эти результаты также подтверждаются при анализе соседства, соответствия и генетической дистанции с использованием маркеров HLA-DR-DQ. Турки группируются вместе с другими средиземноморскими популяциями и находятся далеко от чувашей.

Рисунки 2, 3, 4 и 5 показывают, что сибиряки находятся за пределами восточного кластера и не указывают на какое-либо близкое генетическое родство с чувашами. Все сибирскиепопуляции группируются вместе, а также с носителями на-дене (атабасками и тлинкитами) и эскимосами, как на дендрограммах, так и при анализе соответствий. Эти результаты подтверждаются данными о генетических расстояниях DA, где расстояние между чувашами и сибиряками составляет 30-50%.

Родство чувашей с кавказцами (грузинами) и народами Ближнего Востока позволяет предположить, что чувашский генофонд имеет черты древних народов Ближнего Востока, Кавказа и Месопотамии. Таким образом, для чувашей можно предположить поток генов с юга на север, в то время как ранее предполагалось только североевропейское или азиатское родство. Народы Ближнего Востока, Анатолии и Кавказа, вероятно, генетически представляют древнее население этого региона, то есть хеттов и месопотамцев. Другие вторжения оказали заметное культурное, но не генетическое воздействие. С другой стороны, вопрос о том, являются ли чуваши остатком булгарских орд, не может быть решен на основе данных, представленных в этой статье, и необходимы дальнейшие исследования.

Чуваши и генетический атлас древних народов

Генетический Атлас Института Эволюционной Антропологии Немецкого Общества Макса Планка, показывает происхождение древних народов. Стоит отметить, что, по мнению немецкого института, древним народом в Поволжье являются лишь чуваши. Интересно и то, что данный проект связывает 2,8% генофонда русских именно с чувашами. По итогу, мнение института полностью сходиться с моим, показывая наш народ, как древних индоевропейцев с влиянием хунну. Подмечу, что атлас показывает с какими народами имеется общее происхождение. Связь с поляками не является славянским следом, ибо русские в атласе присутствуют также, но в чувашском геноме не выражены.

A genetic atlas of human admixture history:

Side 1 (Хуннское) (24%)

Oroqen (5.3%)

Yakut (4.6%)

Hezhen (4.3%)

Daur (3.7%)

Mongola (2.8%)

Hazara (1.1%)

Uygur (1.1%)

Uzbekistani (0.8%)

Indian (0.1%)

Burusho (0.1%)

Side 2 (Европейское) (76%)

Polish (12.2%)

GermanyAustria (8.1%)

Scottish (7.9%)

Norwegian (7.6%)

Orcadian (7.4%)

Ireland (7.4%)

English (7.1%)

Welsh (6.9%)

French (6.1%)

Basque (5.3%)

Крайняя дата смешивания чувашей

Продолжая тему генетического влияния, могу предоставить следующее исследование, в котором говорится, что чуваши имеют дату смешивания древнее, чем у тюркоязычных народов, соответствующую с укреплением булгар в регионе Поволжья. То есть, последнее влияние на генофонд чувашей было 1200 лет назад. Стоит отметить, что опираясь на, выше упомянутый, атлас, можно сказать, что данное влияние было незначительным.

The Genetic Legacy of the Expansion of Turkic-Speaking Nomads across Eurasia:

Чуваши, единственные сохранившиеся носители огурского языка, показали более древнюю дату смешения (9 век), чем их соседи, говорящие на кыпчакском языке в Поволжье. Согласно историческим источникам, когда Оногуро-Болгарская империя (степи северного Причерноморья) распалась в VII веке, некоторые из ее остатков мигрировали на север вдоль правого берега Волги и основали то, что позже стало известно как волжские болгары, о которых первые письменные сведения появляются в мусульманских источниках только в конце IX века [40]. Таким образом, сигнал о примеси чувашей близок к предполагаемому времени прибытия носителей огурского языка в Поволжье.

Чувашское полицитемия - булгарская черта

Чувашская полицитемия (Chuvash polycythemia) (МКБ-10: D75.1) – редкое наследственное заболевание, для которого характерна ранняя летальность. Болезнь может передаваться лишь тогда, когда оба родители имеют определённый (чувашский) ген. Относительно недавно была найдена на юге Италии. На острове Ишья распространённость данного заболевания сильнее, чем в Чувашии. Появление чувашской болезни я связываю с булгарскими миграциями под предводительством Альцека. Города, где селились те булгары, отмечены синими маркерами. Красными - остров и столица Кампании. В исследовании его сопоставляют с гуннами, а также отмечают происхождение чувашей от гуннов, скифов, шумеров. Гаплотипы заболевших также являются идентичными чувашским. Удивительно, что спустя около 1300 лет болезнь не пропала.

Von Hippel-Lindau-dependent polycythemia is endemic on the island of Ischia: identification of a novel cluster:

Эта полицитемия является эндемичной для Чувашии, в то время как её распространённость в мире очень низкая. Мы изучили распространённость мутации VHL чувашского типа в Кампании (Южная Италия) и выявили 14 заболевших (5 семей). Двенадцать из них живут на острове Искья (Неаполитанский залив). Из анализа мутировавшего аллеля мы обнаружили, что заболевание чаще встречалось на острове Ишия (0,070), чем в Чувашии (0,057). Гаплотип всех пациентов соответствовал гаплотипу, выявленному в чувашском кластере, тем самым подтверждая гипотезу об одном основателе.

Все субъекты проживают в регионе Кампания на юге Италии, население которого составляет около 5 миллионов человек. Все заявили, что их семья проживала в Кампании в течение нескольких поколений. Ни один пациент не имеет чувашского происхождения.

Исследование, проведенное в других регионах Италии (данные не показаны), предполагает, что кластер Искья является уникальным для Италии. Более того, вывод о том, что наши 12 пациентов имеют тот же гаплотип, что и чувашские пациенты 11, подтверждает гипотезу одного основателя.

Чуваши происходят от гуннов, которые, как полагают, произошли от ближневосточных популяций шумеров и скифов. Гунны также взаимодействовали с венграми и вандалами. 28 Таким образом, аллель C598T VHL мог попасть на Искью в результате (1) вторжения вандалов на Искью, которое началось из карфагенской гавани во времена Аттилы Гунна, (2) завоевания венграми центральной и южной Италии и (3) разграбления турками Искьи и прилегающих территорий. 29

Постскифская культура - чувашская культура

Таштыкская культура является продолжательницей тагарской, обе две считаются индоиранскими постскифскими. Большой интерес вызывает сведения о прямой генетической связи таштыковцев и чувашей.

Таштыкская культура — это постскифская археологическая культура железного века в Минусинском бассейне, которая сменила тагарскую культуру. Считается, что она имела кочевой скотоводческий уклад, дополняемый охотой, собирательством и мелким земледелием. Культурные нововведения и небольшая примесь восточноазиатских краниологических черт на ранних таштыкских черепах и погребальных масках привели к идее о некотором массовом миграции из Центральной Азии, которая, возможно, произошла на рубеже нашей эры

Гаплогруппа Y-хромосомы была идентифицирована для мужского индивидуума (KE9609) как подгруппа R1a1a на основе полиморфизмов M738, CTS3230, M747. Гаплогруппа R1a была распространенной для евразийских степных и северокавказских популяций в бронзовом и раннем железном веках. Она получила широкое распространение начиная с андроновской культурно-исторической общности (XVII–XV вв. до н. э.). Эта гаплогруппа обычно ассоциируется с индоевропейскими миграциями по Евразии. Гаплогруппа R1a была идентифицирована в древних захоронениях на скифских и сарматских археологических памятниках I тысячелетия до н. э. – первых веков н. э.

На основе графика PCA мы четко показали, что образцы из Таштыка были генетически близки к представителям предшествующей Тагарской культуры, а также к жителям Восточного Казахстана (в период 1000 г. до н.э. – первые века н.э.) и Кыргызстана (первая половина 1-го тысячелетия н.э.) (рис. 2; дополнительная рис. 2). Интересно, что среди современных популяций представители Таштыкской культуры (KE9609 и LC8544) имеют общих предков с современными чувашами (рис. 2B), которые в основном проживают в Волго-Уральском регионе России.

First ancient DNA analysis of mummies from the post-Scythian Oglakhty cemetery in South Siberia

Итог

Подытоживая описанное в статье, предоставляю следующее исследование, основанное на уже описанных, а также новых материалах, которое лишь подтверждает индоиранское происхождение чувашей.

Сегодня, к счастью, нет никаких препятствий, которые могли бы изолировать или скрыть знания об историческом происхождении чувашей от основной теории об их происхождении в Кавказском регионе. Это, безусловно, относится ко II–VIII векам. Предварительные исследования по этой теме уже завершены.

Генетическая информация свидетельствует о прямом происхождении кавказских линий с Ближнего Востока, в частности мужских линий. Это понятно: именно мужское население первым принимало участие в миграционных потоках. Возможно, колонизация началась в районе между рекой Тигр на востоке и северной частью Сирии, а также прилегающей Восточной Анатолией на западе. В целом наиболее распространёнными гаплогруппами на Кавказе были J1*-M267 (34%), J2a4b*-M67 (21%), G2a3b1-P303 (12%) и G2a1a-P18 (18%), которые в совокупности составляли 73% Y-хромосом. Все четыре основные кавказские гаплогруппы явно указывают на их ближневосточное, а не европейское происхождение. Они либо широко распространены среди населения Ближнего Востока (G2a3b1-P303 и J2a4b*-M67), либо имеют общие корни (G2a1*-P16 и J1*-M267). Типичные европейские гаплогруппы встречаются очень редко (I2a-P37.2) или ограничены определёнными популяциями (R1a1a-M198) на Кавказе. Эта закономерность предполагает однонаправленный генетический поток с Ближнего Востока на Кавказ, который мог произойти во времена первобытного палеолитического заселения или распространения земледелия в неолите

Генетики видят уникальность генофонда чувашей по сравнению с их соседями в первую очередь в резко возросшей частоте гаплогрупп E и J. Но эти гаплогруппы типичны для азиатского Ближнего Востока. Частота гаплогруппы J также характерна для народов Кавказа.

при этом понтов больше чем у боссов мафий

Современные татары кипчаки имеют к булгарам такое же отношение, как группа советских войск в Германии к древним немцам.

Увы, кипчакскость татарского языка всю картину «портит». Ничего не поделаешь.

Если самому читателю проверить достоверность существования якобы отчета Ибн-Фадлана про поездку в ВБ , то нет такого в природе. Современные сказочники могут домысливать, что угодно. У нас тут вчера события в мире произошли. При том, что свидетелей много, так нам в печати пишут совершенно противоположные вещи. А тут более 1000 летия прошло. Начнешь исследовать Ибн-Фадлана, то окажется, что это выдуманный персонаж. А его записи впервые написаны через 300 лет после описанной поездки в ВБ. Да и бумажные книги, записи больше 500 лет не живут даже в условиях арабских пустынь, потому что бактерии из съедают полностью. Поэтому через века делают переписки книг, где новый грамотей приписывает туда уже свои фантазии. А нам сегодня вообще показывают фотографию фрагмента небольшого арабского текста в несколько строк из якобы отчета Ибн-Фадлана, присланного Ираном в прошлом столетии в РФ, сделанного с переписки 19 века, как утверждают сами иранцы. Даже самого текста в наличии у наших историков нет. Ни один уважаемый историк таким источникам не доверяет. А вот опровергающие материальные следы в ВБ есть. Упоминаемый период в ВБ в археологических слоях сплошь усеян свиными костями. Археологи задают вопросы историкам. Те отвечают. И взаимно. И делают вывод, что ислам в ВБ 10 веке — это нонсенс. На сегодня историей ВБ занимаются только два института новодела в Татарстане. У них свои выводы. А какие выводы у чувашских историков?

Гость
хотел бы я на лица балгарок посмотреть когда они услышат "дивную"чувашскую речь😆

Болгары, когда в 7 веке ушли из Великой Болгарии на территорию современной Дунайской Болгарии во главе с Аспарухом, там со временем перешли на славяно-фракийско-македонский язык. От прототюркского (не тюркского! ) на сегодня осталось около 5% слов.

Гость
Даже научная антропология признала казанских татар европеоидной расой.

Мировая науке не использует терминологию - европеоидный. Она использует термины:
негроидная раса,
кавказоидная раса (Caucasian race),
негроидная раса.

Европеоидную расу ввели в оборот во времена и на территории СССР, т.к. как то было неудобно титульной нации.

Если вы будете проходить границу и таможню в США, то вам впишут во въездные документы - Caucasian. И казанским татарам, и чувашам. Проверено!
Однажды был интересный случай с моим другом. Москвич, уроженец Кавказа, въезжал в США. Ему автоматом поставили Caucasian. ОН спрашивает, как вы узнали, что я "кавазец"? Я же москвич!
На что получил ответ - посмотри на себя - ты же типичный Caucasian ( европеоид по советскому).

Так что если участвуешь на мировых форумах по истории, то там пишут Caucasian. Вот так.

Гость
Татарский язык- прототюркская ветвь, Чувашский- Булгарская и всё на этом

Татарский у казанских - классический кипчакский (самый что ни на есть тюркский). К прототюркскому никакого отношения не имеет. Разве только как языковой правнук.

Булгарский язык - прототюркский. Как и у сувар с хазарами. Больше в мире нет прототюркских языков. Их собирательно в науке называют "огурской группой".
Якутский язык - переходный между прототюркским и тюркскими языками. Это они в период, когда назывались народом САКИ и обитали на территории современного Казахстана, восприняли прототюркский язык от булгар в Бактрии ( греческий полис Македонского на территории Афганистана) и перенесли его на территорию Алтая, где и в смешении с монгольским появился тюркский язык. Так что если считать прототюркский язык отцом языков, то якутский - сын, остальные тюркские языки (огузские по научному) - внуки.

Мировая наука выделяет белую расу. Европеоидов. В научной антропологии европеоидная раса поделена на виды. У чувашей субуралоидный тип. Это - не чистый европеоидный типы, а смесь белой и жёлтой расы))).

Кипчакский язык - тюркский. И лопни, но у татар кипчако- булгарский язык. А антропология европеоидная, белая раса в них преобладает. Башкиры в основном монголоидны, как и чуваши(жёлтые) или субуралоиды(смесь жёлтых и белых). Насчёт тюркского языка чувашей Далеко не все тюркологи и лингвисы согласны с этим. Откуда же быть ему тюркским, если у чувашей отсутствовала своя письменность и даже некоторые тюркские буквы и звуки? Например, ни один исторический документ не покажет палхарсен, как чуваши называют болгар. Есть болгары. "Однако к какой группе тюркскиц языком можно отнести чувашский р-язык? По мнению некоторых лингвистов чувашский не может считаться подлинность тюркским, он лишь фвормально причислен к тюркским языкам, а фактически не входит ни в одну группу тюркской семьи, не имея сходства ни с одним тюркским языком мира. В активном словаре современного чувашского-900 монгольских лексических схождений с преобладанием терминов кочевничества и скотоводства:монг. daxa"жеребенок", монг. Omru" грудь лошади"-чув.amar"подгрудок" и так далее. Особенно много в чувашском языке протомонгольский глаголов, так как глаголы сохраняются более устойчиво. Чув. Salat" разбирать" восходит к монгольскому" salagax", чув"kala"- говорить восходит к монгольскому "kelex" - тоже говорить.

У тебя чуваши-это и булгары и разом сувары с шумерами и гуннами. Какой клубок-то! У гуннов не было письменности, как и у чувашей. Так откуда такая убежденность, что чуваши-гунны, тем более булгары, у которых было и свое государство и письменность? Памятники в Булгарском ханстве вполне читаются на обычно тюркском языке, каким является казанский татарский язык. Чувашский язык там не попадается, начинает в виде 2 слов чувашских попадаться в 13 лишь веке, и то с переходом части чувашей в мусульмане. Чувашский язык ещё и в 19 веке назван исследователями скудным, содержащим в себе лишь чуть более 1000слов,из которых 900-монгольские!Читаем слова К Фукса и его жены, писавшей, кстати, что чуваши не обладают письменностью и литературой, а сведения о своём происхождении не имеют вовсе.
"Итак, язык чувашей беднейшийв своём начале, и теперь остаётся таким же. Чтобы подсобить сколько-нибудь своему бедному языку он берут для предметов им до ныне неизвестных, татарские слова. Находят у них слова даже арабские, без сомнения, от Татар полученные". Так чего это твои палхары крали" кипчакские " слова, а теперь ты этот чувашский язык , сформированный на украденных чувашами чужих словах, назвал вдруг Болгарским и Единственно булгарским языком, а? Ещё : не нашли у вас никакого и не находили хоть своего собственного государства, чтоб с таким pылом да в самые лучшие ряды пропихиваться. Государство у чувашей появилось лишь при Грозном в 16 веке. И то булгары ему оказали противостояние, а у чувашей железа не изготовлялось и не добывалось, чтобы чем-то железным от натиска войск Грозного отбиваться, приняли христианство, и появилась письменность в 18 веке у чувашей наконец-то. Кстати, так и пишется, что самый молодой народ, который сформировался в 16 веке - чуваши))). Вас даже не сразу чувашами стали звать, а звали то веда, то черемисами.

У вас какой то набор постоянных абсурдных утверждений псевдобулгаристов кипчаков... Впились, как клопы, в булгаризм.
Хотите и на стульчике булгаров посидеть, и на золотордынском...
Читать смешно ваш клубок псевдофактов псевдобулгаристов.

Мировая наука выделяет кавказоидную расу. Это основной научный термин. Что вас так в европейцы тянет? Кавказоидность не нравится?

А какая , кстати, у кипчаков собственная письменность? Что вы изобрели?

У чувашей была руническая, собственная. Потом использовали арабицу. Потом болгарицу ( в науке мировой она так называется... в России её называют кириллицей по фамилии автора).

Он (чувашский) не тюркский язык, а а более древний, лет на 700, как минимум.
Кипчакский один из самых молодых в уже тюркском.

В чувашском прототюркском было 54 фонемы. Яковлев, создавая упрощенный алфавит на болгарице, убрал много фонем, чтобы детям было легче в школе учить сложнейший язык прототюрков. Оставил 37.
Из за упрощения набора фонем чувашский сегодня сильно упростился. Сегодняшние носители языка, думаю, с трудом поймут предков на слух, т.к. Яковлев убрал много фонем.

Но что удивительно, но чуваши сегодня пишут на болгарице ( в России её называют кириллицей). Преемственность существует!
От дунайских болгар волжским болгарам подгон!

Цитата новодел: "у татар кипчако - булгарский язык".

Феноменально!
Что ещё такого смешного придумаете?
Пишите, интересно...

Я как то разговаривал с туркменом. У них какое то странное отношение к кипчакам. Обижаются сильно на них. Если кто в курсе, расскажите про кипчаков сжато, кто это такие? Везде про них пишут, а начинаешь читать, ничего конкретного нет.

Ничего такого, даже история кипчаков слишком незначительная, непримечательная. Вики пишет: Кыпчак (иногда кыпсак или кипчак, баш. ҡыпсаҡ, ног. кыпшак, тат. кыпчак) — ногайское, средневековотатарское, а позже и башкирское племя тюрко-монгольского происхождения в составе кипчакских племён, участвовавшее в этногенезе башкир, ногайцев и татар.После падения татарских ханств стали записываться русской администрацией в военноеслужилое сословие «особых башкирцев» (отсюда «асаба башкорт»).Этническое происхождение кыпчаков связывают с средневековыми половцами. Ю. А. Евстигнеев также считает, что этническую основу кыпчаков-башкир составили средневековые токсоба.Одно из кыпчакских (половецких) племен называлось Токсоба вышедшее из кыпчакских татар т.е. монголов, во главе войска которого стоял кыпчакский (половецкий) хан Аккубек-Алып (Аккубуль) соперничали между кыпчакскими (половецкими) племенами Тортоба тюрко-монгольского происхождения, во главе войска которого стоял кыпчакский (половецкий) хан Кодан.

PS
Интересно, почему оппоненту выше так монголоиды неприятны, что почти все странички этого форума он во всех темах однобоко их клеймит? Что они такого кипчакам сделали? Монголоидная раса в 21 веке становится ведущей в мире! Им бы к ним примкнуть для авторитета, а не наоборот.

Это ты о себе? Ты один тут впился в булгаризм чувашей. Где же эта рунница чувашей? В твоих снах только? Никто не видел чувашской рунницы. Никто. До 13 века вообще не находят никакой письменности у чувашей. Никакой. Кавказиан вайт-белая раса называется. Хоть как не назови, а белой расой чуваши не являются. Определение антропологов европеоиды все же имеются. Европеоидные типы. Так и пишется. А чуваши субуралоиды, значит, не вайт, не попадают в классификации европеоидов, как ни крути, Чуваш, принимающий тут умный вид, но просто занимающийся ерундой . Арабицу часть чувашей переняли от татар, то есть от булгар, когда часть чувашей приняла Ислам. Никак чуваши сами не могли её перенять напрямик от арабов, так как сношения с такими цивилизациями не имели, торговли, путешествий не имели. Поэтому пришло к части из чуваш это от булгар-предков казанских татар. Тем более они первыми приняли мусульманство, нежели часть чувашей, что подалась к ним в мусульмане. ТОЛЬКО ПОТОМ! А ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ЧУВАШЕЙ ДО МАССОВОЙ ХРИСТИАНИЗАЦИИ ХОДИЛА В ЯЗЫЧНИКАХ! Фукс писал ещё в 19 веке, что арабские слова и то переняли от татар чуваши))). А Золотоордынского наследие припаяли к казанскими татарам псевдоисторики, так как в 13 веке и вплоть до начала 20 века казанские татары нигде официально не назывались Татарами! И не было у них до этой эпохи официальной карты с названием Татария. Отвали от татар, завистливый чуваш.

Определение официальное. Кипчако- булгарский. Этот язык понимают и балкарцы. Потому что образованы от булгар, как казанские татары. Твои Монголоидные глазки не открываются прочесть это? Или телефон отсвечивает, когда правда глазки режет? Смешно всем. Смеши дальше.

Так ты и по всему Интернету прицепился к татарам со своими ногайцами и кипчаками. Если что, то кипчаки хоть разбавили монгол-чувашей, поэтому вы и субуралоиды. У ногайцев другой этногенез. Тебе много раз писали. Также выводы генетиков тебе не нравятся, сказавших, что в казанских татар - ничего Золотоордынского, а преотбладающая часть европеоиды, как и русские, хотя различия и есть, но не глобальные))) кстати, а что там по кипчакам? Антропология установила, что по череп и физиономиям кипчакское находят в облике чувашей, а вот в казанских татарах находят булгар. Это ты против своих предков-монголов, откуда и пошёл чувашский язык, как от них отмахиваешься)))). Нет уж, все налицо, как говорится, засели вас на этом! А что ты так против ногайцев? Они входили в русскую элиту, а не чуваши же, которые в 19 веке слились в деревнях, боялись сношений с другими, дичась крупных городов. Это же в 19 веке написано свиделями той эпохи. И ещё официальную карту увидишь во сне, сфоткай, типа ТЕРРИТОРИЯ СОВРЕМЕННОГО ТАТАРСТАНА ДО 20 ВЕКА ЕЩЁ И НОГАЙСКИМ ГОСУДАРСТВОМ ОФИЦИАЛЬНО НАЗЫВАЛОСЬ БЫ

Шо, опять? Нет, ну так каждый может! Не смеши мою диссертацию.

Подобные "историки" не устают восхищаться древней, высокоразвитой цивилизацией кипчаков. Считать деньги в чужом кошельке намного легче, если его отнять.
А вот был бы у них ВТБ !

Про ВБ ваша версия понятна. Интересно послушать вашу версию про 5, 6 и 7 века. Что там и где были ваши "булгаро-кипчаки", чем занимались?
А потом и про пару веков до нашей эры... Если в вашей хронологии "булгаро-кипчаки" тогда существовали?

да, мне тоже интерсно про булгаро-кипаков в составе великой болгарии кубрата в 7 веке. что он напридумывает для этого периода.

Правильно! Историю надо изучать с основ, с начала этногенеза народа, а не с его завершения. Волжская Болгария - это уже завершающийся восточный этап болгар, когда она была разорена монголами и татарами, и туда на разорённые земли хлынули толпы оккупантов. Погибших болгар наверняка после боёв с монголами никто под эпитафиями не хоронил. А хоронили в братских могилах. А на братских могилах не ставят крестов, как поётся в песне. Западная история болгар пошла по своему пути, не пересекаясь с кипчаками. Ждём интерпретацию от кипчаков про их их раннюю историю под именем болгар. Тут уже им придётся попотеть, придумывая нечто.

Ага, до 13 века вы не хоронили не под единой буквой. А ты снова о 13 веке))))

По археологии как раз, может, в Чувашии находят свиные кости и рыла, да археологии булгарской там нет. Как и государства в Чувашии никогда не было своего. Как сам чувашский сайт сказал.

Кипчакское нашли у чувашей, у татар нашли булгар. Ещё раз прочитай. А то читать не выучил я. Да, и официальную карту Татарии до 20 века покажи, а то ты всегда как дешёвый шуллер, спрыгиваешь от прямого ответа. Тем более, что Булгария до 2 09 века официальную карту под названием Кипчакия имела. Усложним задачу возомнившему из себя чувашу, который думает, что у неё всех чувашей. И выходит на всеобщее обозрение, как дядька голый из кустов, а на самом деле позоритьсч: нате, смотрите)))).
Над тобой уже все смеются, особенно, когда ты думаешь, что чуваши - ничтожные, а тебе надо на пустить благородство, присосавшись к чужому и великому. Не получается.