Расскажите про Чувашию и чувашей!

Интересный факт:
В чувашском языке на музыкальных инструментах не играют – с их помощью говорят. Например, «флейтăпа кала» (сказать на флейте).

Так, в 1936 году было введено постановление о преподавании всех дисциплин в чувашских школах только на русском языке, а Комиссия по реализации чувашского языка была и вовсе распущена. Делалось это под предлогом борьбы с местными «националистами»: под репрессии попали многие представители культуры, искусства, педагоги и местные партийные функционеры.

С конца 20-х годов по 1953 год в республике было репрессировано более 14 тысяч человек, большая часть из них – в 1937 году.

В 1937 году в обновленной Конституции Чувашской АССР исчезла статья о государственности чувашского языка, однако было оставлено «право гражданина пользоваться родным языком».
Республика в военные годы

Сотни тысяч жителей Чувашии отправились защищать Родину во время Великой Отечественной войны, и, увы, половина из них так и не вернулись домой.

В Чебоксарах были сформированы 324-я Верхнеднепровская Краснознаменная стрелковая и 139-я Рославльская Краснознаменная ордена Суворова стрелковая дивизии. Обе они в ходе тяжелых боев, многие из которых велись против фашистских оккупантов на территории других стран, были удостоены высших государственных наград, а несколько улиц в Чебоксарах ныне носят их названия и имена их бойцов.

Стали уроженцы Чувашской АССР и участниками больших трагедий: так, порядка 1000 бойцов из числа этнических чувашей и русских участвовали в защите Брестской крепости, и почти все погибли в ходе боев. Немало жителей Чувашии уходило в партизанские отряды, и немногие возвращались с опасных миссий на линии фронта и в тылу врага.

Не меньше Чувашия помогала стране и в тылу: республика приняла более 20 крупных эвакуированных промышленных предприятий и разместила свыше 70 тысяч беженцев. Здесь же работали 15 эвакогоспиталей на 4550 коек, где трудились более 700 медработников.

Интересный факт:
В чувашском языке существует около 50 синонимов слову «красивый». Это как нельзя лучше отражает отношение чувашей к собственной земле.

Обращение к собственным корням и их детальное изучение привело к тому, что Чувашия не только лучше знает свою собственную культуру, но и распространяет ее за пределы региона. Так, республика активно развивает свой туристический потенциал: до 2030 года планируется увеличить поток туристов до 550 тыс. человек в год.

Приезжающие сюда из других регионов россияне видят уже не глухую провинцию, но благоустроенные и современные города, пропитанные уникальной культурой и самобытностью. Так, до Чебоксар сейчас можно добраться не только классическим, но и речным транспортом – на удобных катерах на подводных крыльях под названием «Валдай». Сам же город встречает туристов красивейшим заливом, благоустроенными набережными, улицами, залитыми огнями художественной подсветки и необычными достопримечательностями.

В настоящее время, чувствуя перспективу, в республику вкладывают инвестиции российские и международные партнеры, даже невзирая на сложную экономическую обстановку, вызванную санкциями.

Современная Чувашия – это уже не рядовая «российская глубинка», но современный регион, становящийся все более комфортным для жизни год от года. Если однажды вы соберетесь посетить Чебоксары, то рекомендуем к прочтению материал о 10 главных достопримечательностях чувашской столицы, которые стоит увидеть каждому путешественнику.

Чуваши — носители уникального языка и земляки Чапаева
Как поволжские племена стали загадкой истории

Среди народов, что живут на берегах Волги, выделяется одна необычная нация с хорошо сохранившимся языком, собственными традициями, а также долгой дорогой к обретению идентичности. Рассказываем, кто такие чуваши, откуда они появились и чем отличаются от других российских этносов.

Путь развития чувашского народа настолько долог и запутан, что учёным до сих пор не удалось восстановить его историю целиком. Одни исследователи считают, что ближайшими предками чувашей были булгары — прототюркские племена, кочевавшие с середины V века по Европе. В X веке этот народ образовал государство на территории современного Татарстана — Волжскую Булгарию. Правда, уже во второй трети XIII века страна стала частью Золотой Орды. Считается, что именно после захвата Волжской Булгарии ханом Батыем часть населения решила отколоться и переселиться выше по Волге — туда, где проживают чуваши и теперь.

По другой версии, предками чувашей были воинственные племена гуннов — ещё одного древнего кочевого народа с загадочной историей происхождения. Они пришли в Европу раньше, чем булгары, и вовсю гремели своими военными достижениями уже в IV веке. К середине пятого столетия гунны проживали на поволжских землях и слились с местным населением — финно‑угорскими племенами. Из этой гремучей смеси и мог появиться народ чуваши.

Чуваши

XVII век. Черемисы и чуваши. Черемисы – финно‑угорский народ

Наконец, происхождение этноса связывают с хазарами. Этот народ жил на юге Восточной Европы в последней трети VII века и образовал на Волге государство. У могущественной страны была большая проблема: часть населения исповедовала иудаизм, а другая часть — ислам. На этой почве к IX веку наметился раскол Хазарского каганата. Тогда‑то и появилось слово «чуваши», которым стали называть мирное население, не желающее участвовать в разгоревшемся конфликте. Многие исследователи придерживаются мнения, что название нации было заимствовано именно из хазарского языка.

Интересно, что все перечисленные народы в разные периоды истории проживали на берегах Волги, и в характерных чертах этноса можно разглядеть влияние каждого из них. Например, на родство чувашей и булгар указывают генетические экспертизы, а по фенотипу они больше похожи на потомков гуннов и финно‑угров. В то же время национальный язык схож с тем, что когда‑то использовала хазарская элита.

Учёные сходятся лишь в одном: по происхождению чуваши восходят к прототюркам (к которым относятся те же булгары, гунны или хазары), но тюрками при этом не являются. Это особая народность, сформировавшаяся в результате смешения кровей самых разных племён, предками чувашей можно назвать сразу несколько этносов.

Национальная идентичность самих чувашей стала формироваться лишь после взятия Россией в 1552 году Казанского ханства — государства, образовавшегося после распада Золотой Орды и занимавшего Среднее Поволжье. Уже в составе России общины начали осваивать новые территории, поселившись на юге современной Республики Татарстан, откуда дошли и до нынешней Самарской, а также Ульяновской областей. В это время там было мало коренных поселений, поэтому ничто не мешало формированию уникальной культуры, обычаев и ценностей.

На рубеже XVI–XVII веков народность распространилась на запад Сибири и на земли, теперь относящиеся к Башкирии. В 1920 году была образована Чувашская автономная область, которая через пять лет стала отдельной республикой, входящей в состав СССР. В 2000 году земли между реками Сурой и Свиягой, притоками Волги, стали субъектом Российской Федерации — Чувашской Республикой — со столицей в Чебоксарах. В этом регионе и живёт большая часть представителей нации.

Пожалуй, самое явное свидетельство прототюркского происхождения чувашей — национальный язык. Он поистине уникален, поскольку остаётся единственным известным науке языком булгарской ветви.

Во время формирования письменности использовалось два алфавита: с латинским начертанием букв и с кириллическим. Сейчас в ходу остался только последний, похожий на русский (откуда и взяты графические символы), но с большим количеством букв — их 37: на три гласных и одну согласную больше, что делает устную речь непривычной для наших ушей. Да и многие слова совсем не похожи на русские, ведь основу лексики составляют заимствования из других языков, например монгольского и даже арабского.

Чуваши бережно относятся к своим корням, а потому мы знаем многое об особенностях этой национальности. Ниже — краткое описание самых интересных традиций этноса.

В старину календарь чувашей был наполнен днями, в которые совершались традиционные обряды. Со временем на некоторые праздники наложило отпечаток христианство, но от этого они не потеряли свою аутентичность. Вот те из них, что отмечают в некоторых уголках республики в наши дни:

Девичьи посиделки Улах

Улах — девичьи посиделки с рукоделием, песнями и плясками, распространённые в холодное время года. Традиционно в такие вечера к девушкам приходили молодые люди, чтобы подыскать себе невесту.

Саварни — аналог славянской Масленицы, проводы зимы. На праздник было принято кататься на упряжке лошадей в нарядных санях и устраивать массовые гулянья со сжиганием чучела. Не обходилось и без катания с горок. В старину так развлекались только дети и старики, причём скатывались вниз на прялках, приманивая таким образом успех в ткацком деле.

Манкун — чувашская Пасха, празднование которой не сильно отличается от православной. Однако есть необычные нюансы: например, в этот день первой в дом обязательно входила девочка, которую потом сажали на подушку с запрятанным под неё яйцом, — считалось, что благодаря этому обряду домашние животные становятся более плодовитыми. Кроме того, чуваши отмечают манкун всю последующую неделю застольями и походами в гости.

Акатуй — день окончания посевных работ, в который устраивали народные гулянья в поле. Мужчины соревновались в ловкости и силе, а победитель получал в награду барана. В наше время акатуй тоже празднуют, награждая жителей республики за успехи в сельском хозяйстве.

В старину чуваши активно занимались рукоделием и декоративно-прикладным искусством. Дома наполняли деревянными предметами быта с искусной резьбой, местные умельцы славились своими успехами в кузнечном деле.

Распространённым видом народных промыслов было плетение из лыка, причём изготавливали не только лапти, но и корзинки, а также мебель. В деревнях занимались гончарным делом — превращали бесформенные куски глины в изящные кувшины, тарелки и другую нужную в быту посуду.

Женщины занимались вышивкой и ткачеством. У чувашей даже сформировались народные орнаменты, состоящие из геометрических фигур и растительных мотивов. Например, на ткани изображали древо жизни — главный символ этноса, который помещён на современный флаг республики. В основном орнаменты выполнялись в красно‑белой цветовой гамме, однако нередко преобладающие цвета дополняли природными жёлтыми, зелёными и синими оттенками. Таким образом украшали домашний текстиль, а также традиционную одежду.

Ещё один необычный промысел связан с изготовлением серебряных и золотых украшений. Металлические элементы комбинировали с вышивкой, а также нитями из бусин и бисера. Украшения являлись частью народного костюма, который в Чувашии носили до середины XX века. Людей в нарядах с характерными орнаментами и массивными украшениями можно увидеть и сейчас. Традиционные костюмы носят по большим праздникам и на мероприятиях, где важно показать национальную принадлежность.

Теперь в Чувашии изготавливают сувениры, отсылающие к самобытным народным ремёслам: тарелки с орнаментами, керамические статуэтки и кукол, наряженных в традиционные костюмы. Это отличный вариант памятной вещицы, которую можно привезти из путешествия по республике.

История чувашей едва ли не самая необычная среди всех народов России. Знакомиться с ней лучше всего в столице республики — Чебоксарах, а для приобщения к культуре стоит доехать до одного из местных этнопарков в компании гидов, которые расскажут больше об обычаях и традициях представителей этой национальности.

Для жителей соседних регионов поездка сюда — отличный вариант досуга на выходные, а для путешественников из отдалённых уголков страны — повод устроить вояж на несколько дней во время отпуска.

Музей Михаила Сеспеля рад пригласить вас на увлекательную лекцию, которую проведет известный журналист Национальной телерадиокомпании Чувашии, исследователь чувашского фольклора и автор книги "Чувашские мифы" – Элтиар Александров.

В этот вечер мы погрузимся в мир традиционного чувашского праздника Сурхури. Элтиар Александров ответит на множество вопросов возникает при упоминании Сурхури: из каких частей он состоит? С какой целью проводится? Является ли он тем же самым праздником, что и Новый год? Чтобы получить исчерпывающие ответы и узнать больше о богатом наследии нашего народа, мы приглашаем вас в музей.

❣️Для участия, пожалуйста, подтвердите свое присутствие по телефону +7 (835) 258-08-78 или написав нам в Сообщество!

💫💫💫Чебоксарский экономический форум-2025 навсегда вписал своё имя в историю

🔥Это было масштабное мероприятие, полное ярких идей, полезных контактов и глубоких дискуссий

👍За каждым моментом стояла большая команда профессионалов.

💛Мы говорим спасибо всем, кто вложил свою энергию и знания в организацию ЧЭФ'25. Ваш профессионализм и энтузиазм помогли сделать этот форум мощным и незабываемым деловым событием

📍И до скорых встреч! Увидимся уже на ЧЭФ'26

Взял как-то Насреддин у соседа большой котел. Возвращая, положил внутрь маленький котелок.

— Это что? — спросил сосед.

— Твой котел у меня родил! — ответил Ходжа. Сосед обрадовался и взял оба.

Через время Насреддин снова взял котел, но долго не возвращал. Сосед пришел требовать своё.

— Увы, — вздохнул Ходжа, — твой котел умер.

— Как котел может умереть?! — закричал сосед.

— Ну, раз он может рожать, значит, может и умереть.

P. S. Мораль в том, что алчность затуманивает рассудок. Однажды приняв выгодную ложь, человек попадает в ловушку и теряет моральное право оспаривать последствия, когда удача от него отворачивается. Нельзя принимать правила игры только тогда, когда вы выигрываете.

Послевоенный расцвет и разруха перестройки

Несмотря на гибель многих жителей, ушедших на фронт, непосредственно боевые действия Чувашию практически не затронули, за исключением редких бомбардировок. Поэтому в послевоенные годы республика не восстанавливалась, а активно развивалась в индустриальном ключе.

Так, уже в 50-е годы ее можно было отнести уже не столько к аграрным, сколько к индустриальным республикам: активно развивалась текстильная промышленность, были построены крупные предприятия по производству электроники, тракторных запчастей, а затем и самих тракторов в Чебоксарах. Тем не менее аграрная составляющая все еще оставалось важной: до 80 % всей продукции хмеля в СССР выращивалось и собиралось именно здесь. Одним из главных событий для развития местной экономики также стало строительство Чебоксарской ГЭС в 1972 году, ставшей основой энергоснабжения региона.

Чебоксарская ГЭС – одна из крупнейших гидроэлектростанций страны
Длина машинного зала – 550 метров. Здесь работают 18 турбин, каждая из которых выдает 13 800 вольт. Суммарная мощность всей станции – 1 400 000 000 ватт.
Бурное развитие промышленности быстро привело к увеличению численности жителей крупных городов, однако негативно отразилось на жизни деревни – многие из населенных пунктов просто опустели либо были ликвидированы за ненадобностью. Многие историки современности сходятся во мнении, что столь активная индустриализация Чувашии была далеко не самым обдуманным процессом, который уже к 1985 году привел сначала к стагнации экономики, а в годы перестройки и к ее спаду.

В 1990 году Верховным Советом Чувашии принята Декларация о государственном суверенитете, в этом же году принят закон «О языках Чувашской Республики», а Чувашская АССР преобразована в Чувашскую Республику.

24 июня 1995 года был учрежден День Чувашской государственности и состоялось его первое празднование.

Так, в период с 1991 по 2010 г. численность чувашей в РФ уменьшилась почти на 446 тыс. чел (почти на четверть). Демографическая катастрофа продолжилась и после «лихих 90-х»: с 2002 по 2010-й годы население республики уменьшилось еще на 202 тысячи человек. Среди основных причин – старение местного населения и отток молодежи в Москву и другие регионы страны в погоне за лучшими условиями жизни.

Возрождение Чувашии: регион в наши дни

В каком-то смысле злоключения 90-х даже помогли Чувашии: все допущенные властями ошибки в советские и перестроечные годы помогли чувашам определить дальнейшую модель развития республики, а ее экономика стала самостоятельной и ответственной.

Современные власти сделали ставку не только на региональное производство, сделав сельскохозяйственную и промышленную продукцию республики востребованной по всей стране, но и на исконную традиционную культуру ее народа. Стал активно возрождаться чувашский язык, в календаре стали вновь появляться национальные праздники, а на территории региона открываться все больше культурных центров, музеев и этнопарков, посвященных традициям чувашей.

Спасибо за неприятное общение в интернете!

Википедия:

Чува́шский язы́к (чув. чӑваш чӗлхи, чӑвашла) — национальный язык чувашей и один из двух государственных языков Чувашской Республики[4]. Относится к булгарской (огурской) группе тюркских языков, являясь её последним живым представителем[5].

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA

На каком языке говорят чуваши?

Чувашский язык стоит особняком среди тюркских: это единственный живой язык булгарской группы. Когда-то эта древняя группа была представлена 4 языками: хазарским, булгарским, хуннско-гуннским и тюркско-аварским. Сегодня все их них — мертвые, но чувашский — потомок волжско-булгарского варианта.

🎄Друзья, пришло время добавить ещё больше новогоднего настроения!🎄

Казалось, все мы знаем про Новый год – про деда Мороза и его внучку Снегурочку, про традиции наряжать елку и водить вокруг зеленой красавицы хороводы. Знаем, что у нашего традиционного Мороза есть братья — мордовский Нишке (или Мороз-атя), марийский Йюшто Кугыза (или Холодный Старик), удмуртский Тол Бабай с внучкой, сотканной из снежинок, Лымы Ныл. В Татарстане и Башкирии с Новым годом поздравляет главный волшебник Кыш Бабай. В Карелии живет самый молодой из новогодних дедушек — Паккайне. В ямальской тундре проживает Ямал Ири, в Бурятии — Сагаан Убгэн (или Белый Старец). Якутский дед Мороз Чысхаана живет возле Оймякона, полюса холода Земли.

В Чувашии тоже есть новогодние персонажи, дедушка с внучкой — Хел Мучи и Юр Пике. Все так. И наша привычка загадывать на Новый год желания, а обязанности Дедов Морозов их исполнять — очень приятная новогодняя традиция.

Наши предки Новый год отмечали, но не 1 января. А эта дата попадала на один из праздников годового цикла, связанного с движением солнца. 22 декабря, самый короткий день в году, носил название Сетне кун — День Сета. В этот день чуваши надевали шубы шиворот-навыворот, дрова раскидывали, скамейки ломали — показывали буйство темных, разрушительных сил. 25 декабря начинался праздник Сурхури — «Плюнь на черное». Он считался днем рождения солнца. С этого дня солнце идет на возрастание. На эту дату назначали дни рождения божеств. До 25-го декабря поминали усопших, а с этого момента отмечали праздник живых. Он длился семь дней — Зимнюю неделю или Кăшарни. 1 января приходилось как раз на это время. Но это не Новый год. Новый год у древних чувашей сначала отмечался 21 марта, в день весеннего равноденствия. Но так как в это время в природе праздник еще не чувствуется — сыро, холодно, туманно, и снег еще лежит, чуваши стали отсчитывать неделю до 21 марта — кӗçӗн Çăварни, то есть «поворотная неделя». С этого момента и шел отсчет чувашского календаря. От этого дня отсчитывалось семь недель, и на возрастающую луну назначалась дата Нового года — Мăнкун или Великий день, который приходился на конец апреля — начало мая.

— Как отмечали последний день уходящего года и как встречали наступивший год?

— В последний день года поминали предков и проводили обряд очищения «селен». Этот день назывался Калăм — «Ворота в новый год». В новогоднюю ночь на восточной горе жгли костры, чтобы поддержать солнце в этот страшный момент. У этого обряда было и практическое назначение. Наши предки заметили, что именно в эту ночь на яблони нападали пяденицы. Чтобы отвлечь бабочек-вредителей, костры жгли вдали от садов. Чуваши издревле были земледельцами и садоводами. Садоводство чуваш насчитывает несколько тысячелетий!

Под утро костры тушились. Причем огонь нужно было погасить в каждом доме. А затем старейшины приносили специальный деревянный станок и с ритуалами, молитвами раскручивали ворот и разводили Огонь Нового года. Его разносили по всей деревне. Во всех избах разжигали очаги… В каждой печи находился священный столб, куда вешали самое старое полотенце в роду — сурпан. Пекли ритуальные шарики йăва с кровью жертвенного животного. Возле печного огня происходили моления в честь Нового года. Пекли священные ритуальные хлеба — лепешки в виде коров, лошадок, уточек, крендельков. Красили яйца — символ творения нового мира. По чувашским преданиям именно из яйца произошел весь мир. Яйца не должны были быть зеленого или синего цвета. Только сакральный чистый цвет — золотисто-красноватый, поэтому яйца красили луковой шелухой. И наступало время настоящего новогоднего праздника с застольем, щедрым угощением, пивом, играми. После этого начинался новый земледельческий год — Акатуй (слово переводится как «давать жизнь»). Этот день назывался Праздником первой борозды. Вот такой цикл…

— Но откуда, в таком случае, появились мифические существа, призванные поздравлять нас с началом года, в ночь с 31 декабря по 1 января?

— Они появились в последние десять — двадцать лет назад. На самом деле, у предков чуваш таких персонажей не было.

— А какие еще традиции Нового года поддерживали древние чуваши? Например, связанные с деревом. Современный Новый год не обходится без елки…

— У чувашей известны священные деревья двух типов. Одно из них — Киреметь. Замечу, Киреметь — арабское слово, по-чувашски оно звучит ырсамай, где ырӑ — добро. На этом месте селили духов предков умерших. Если деревня переезжала на новое место, духов предков звали с собой. Киреметь — это место поминовения предков. Кладбище считалось местом нечистым. К трупам нельзя было прикасаться, на кладбище нельзя было ни есть, ни пить. Были деревья и на других священных местах. Удюк или уй чук — так назывались полевые моления. Там имена предков нельзя было вспоминать — моления были посвящены богу Турă и будущему роду, еще не родившимся детям. Там были священные деревья другого рода…

Чуваши считали, когда наступает зима, выпадает снег, в это время духи спят. Поэтому к дереву Киреметь зимой не ходят. В это время люди молились дома. Духов предков поминали через йерехи, рябиновые веточки, связанные ниточками в виде человечков в честь умершего человека. Йерех означает «наследие рода». Когда наступало тепло, снова ходили к месту Киреметь поминать предков…

С деревьями связан еще один праздник — Çинçе, День листочка. Он отмечался в день летнего солнцестояния 21 июня. На это время приходится самый пик цветения трав, природы, солнца. Его еще называли День Бога. В этот день посвящали в чувашскую веру, неофитам наклеивали листочек в честь обретения ими веры. Дома, внутри и снаружи, украшали ветками деревьев. Считалось, что в этот день выходят души умерших, садятся на веточки и празднуют вместе со всеми. Четверг у чувашей — священный день. За день до этого, в среду, поминают предков, посещают кладбища, устанавливают надгробные памятники юба, жгут костры и поют поминальные песни. Затем идут на чистое место и там поминают, приносят в жертву барашка.

— Все, о чем вы рассказываете, звучит, как сказка… И эта сказка очень далека от современных представлений о новогоднем празднике…

— Согласен. Но все-таки хочу отметить, что традиционная вера чувашей сохранилась. И в наши дни есть люди, и их немало, которые чтят историю своих предков, традиции чуваш или, как их называли раньше, до 16 века, сувар, а еще раньше савир. Но это тема для отдельного разговора. А этот разговор хочу завершить следующим: слово «чуваши» в переводе означает «миролюбивые». Пусть этот дух миролюбия, любви к миру, ко всему, что нас окружает, остается нашим главным качеством.

Сувары уже приняли мусульманство, а вот о чувашах, гнездившихся у марийцев неизвестно ничего. Не надоело подделываться под чужое?

А почему не шумеры сразу?
Как бы шумеры клевее по древности. Чуваш и шумер же созвучны. По звучанию.а не от чyxaнов произошли? А то слово созвучнее же. Сразу чу стоит. Чем не чуваши?

А где эти рунический письменности чувашей? Приготовьте явить их академии наук. Все ждут - недождутся её никак. Чуваши были без письменности вплоть до 18 века. Это уже запротоколированная истина. Изучались старинные захоронения чувашей, а там деревянные столбики, а рунницы никакой.

Какой 67 R1a? У чувашей 67 процентов - монгольщина и негирийские гаплогруппы. Впрочем, и выглядят чуваши как смесь монголов с чернокожими.
Проверить несложно.
Тем более люди уже сравнивают тут в теме чувашей с китайцами и тайцами. Неудобная правда?

Атилла? А почему не Зевс сразу? Потомки финно-угров - чуваши, которых выдаёт та же арийская внешность, гербы идентичные марийцам, схожие внешности и даже схожие генетические болезни.

Татары смешивались с элитной славян, но все равно русские остались европейцами на вид. Булгар только при Ленине переименовали в казанских татары. Бедные чуваши, вынудили их бежать в леса! Они сами не знают, кто они- то ли сувары, то ли булгары. Сувары повздорили с булгарами в 10 веке, а типа татаро монгольское иго было в 13 веке. У чуваша смешалось все на свете. Особенно, бедные чувашесуваробулгарошумеросыныфараоновизевсов в лаптях побежали от монголо татар, расстеряв по дороге свои кожаные сапоги, которым удивились русские князья, оделись в холщевые рубахи, в леса к марийцам убежали, притворяясь не развитыми во все, чего ни касалось, прибедняясь, а чтоб сходить не за суварочувашешумеробулгарсыновфараоновизевсов, которым завидовали монголо татары, а прикинуться марийцами, они, чувашесуварошумеробулгаросыныфараоновзевсов из-за стресса сразу изобрели генную инженерию - выглядеть, как марийцы. Даже в 20 веке чувашей путали с марийцами. Вот Хохма!
А где это написано, что сувары свалили в марийский леса и стали чувашами? Или это из серии : выйти из кустов голым, показаться красивым, раз сам так возомнил? А то так и выходит.

То есть марийская внешность🙂

просто чуваши это неуловимый джо типо,никому не нужны никто не замечает никогда,многие о них и не знают даже

Шо, опять?

Какая прелесть. (с сарказмом).
Вот ты какой (северный олень) кипчак булгарист?!

Вы такой умный, прям очень инетересно, что вас не взяли сразу в министры.
У вас какая-то смесь банальностей и тупостей, даже страшно тыкать в это палкой.
Вот нафига вы полезли советовать в тему, в которой нифига не понимаете?
Как обычно вылез наш уникальный спец во всех без исключения сферах от гинекологии до космических станций...

Совет психолога: вам надо выпить залпом две бутылки молока.

Столица Чувашии, город Чебоксары, получила звание «Город трудовой доблести»

за самоотверженность жителей республики, а также за активную помощь фронту в 41-45 и строительство оборонительных рубежей.

Несмотря на то, что регион находился в тылу, здесь был организован Сурский оборонительный рубеж. Он должен был задержать гитлеровские войска на подступах к Казани, Куйбышеву, Ульяновску. Сурский рубеж обороны соорудили по правобережью рек Сура, Уза, Няньга и Чардым.

Над его строительством в течение полутора месяцев трудились порядка 110 тысяч человек, в результате соорудивших сотни километров оборонительных конструкций.

Вы говорите о каком-то мифическом кипчако-булгарском языке или о современных татарах как о полукипчаках, полубулгарах, получингизидах и полуславянах. Под этими «полу» подразумевают кипчакоговорящих российских татар, которые не знают, кто они — татары, чингизиды, половцы: огузы, славяне или булгары. Какой коктейль народов!
Но если это «полу или четвертинка», кто они? Или же это и есть манкуртизм — утрата своей идентичности и стремление мимикрировать под все народы России?

Кипчакоговорящие татары были сформированы в советское время из разных народов, включая тех, кто был порабощён в Ногайской, Киргизской и Сибирской ордах, а также в Касимовском царстве. Среди них были представители угорских народов Сибири, угров Мещярского края — Мишар, потомков кипчаков и балканских народов: цыган, молдован и румын, которые были кипчакотизированы в XIII веке в орде хана Ногая, кочевавшего по Бессарабии.
При этом, тех ясачных и служивых Казанских татар называли Суаз или Казанла Чаваш, куда входили народы Бесермян, левобережных и части верховых Чуваш, Черемшанских Черемис и обрусевших Камских Булгар, ставших Поволжскими, Уральскими и Сибирскими Русскими.
Вы, конечно, не знаете об этой истории, как и о том, что Камскую Булгарию называли Нухрат Пулхар — Серебряная Пулхария.
Имя Советских татар кипчакоговорящие народы получили в советское время в 1924 году, поскольку утратили свою идентичность. Но называть себя татарами они отказывались до августа 1944 года, так как считали себя народом мусульман. Однако ислам они приняли только в XIX веке, и это было связано с новой политикой царской России, которая увидела в этом новый инструмент политики. Так они сложно и долго принимали это новое имя. Это имя было связано не со средневековым сословием служивых татар, которое было ликвидировано в царское время, а с торговым и реестровым сословием татар, образованным в XIX веке из торговых и религиозных общин из Средней Азии: сартов и чагатайцев.

Российское казачество также берет свое начало от хазарских и булгарских народов. Яицкие, уральские и забайкальские казаки являются потомками нижневолжских хазар: савир, ас сувар и эль булгар, которые входили в средневековое сословие служивых татар Астраханского ханства.
Крымские татары также представляют собой сословие, образованное из огузских и хазарских народов из савир. На сегодняшний день сохранились лишь крымские татары, принадлежащие к огузской ветви, а потомки хазарских татар, известных как савиры, стали запорожскими и украинскими казаками. Среди их потомков можно выделить кубанских казаков.
Теркские и гребенские казаки также являются потомками хазар, или казарла. Кроме того, на севере России обрусевшие булгары-сувары основали Белгородское казачество.
Поволжские казаки произошли от потомков волжских булгар, известных как правобережные чуваши. При этом, историческим фактом является то, что атаман Ермак происходит из Маргаушевского района Чувашии. Донские и Хоперские казаки ведут свою историю от волжских булгар и народов Мещерского края.
При этом всех этих Казаков называли Казарла. И сегодня национальным журналом всех Казаков России является журнал " Казарла".

О Среднем Поволжье и до Урала,

где сарты и чагатайцы оставили свой след в истории России через реестровое сословие торговых татар из Средней Азии, возникшее в XIX веке. Однако, эти торговые и религиозные общины из Средней Азии не имеют отношение к истории Казанского ханства и т. д.
Они не были теми татарами: иранцами из Золотой орды, те древние татары вошли в состав иранских народов Средней Азии и Персии, а также в народы огузские от Турана и до Малой Азии. И они не были тем средневековым сословием служивых и ясачных казанских татар: Суаз — Казанла Чаваш, которых всех обратили в христиан. Они представляли собой новое царское торговое и религиозное сословие, которым в конце 18 в. дали право торговать от Среднего Поволжья и до Сибири на условиях, что они войдут в новое реестровое торговое сословие татар.
Что касается сартов и чагатайцев, которые проживали в Средней Азии, то они стали частью узбекского и карлукского народов, а также вошли в другие народы Средней Азии

А татарами в 19 в. в. Казанской губернии называли новое торговое реестровое сословие татар, которое было образовано в 19 в. из торговых и религиозных общин из Средней Азии: Сартов и Чагатайцев. Это же торговое сословие татар из Сартов и Чагатайцев проживало у башкир, но татарами они не стали, а вошли в их рода, как Сарты и Чагатайцы.
Что касается бугурлыков, суазов и бесермян, т.е. басурман, так называли воинское сословие чаваш, которое ранее входило в служивое и ясачное сословие казанских татар: Суаз — Казанла Чаваш, затем оно стало земледельческим сословием и разделилось на новый народ — бесермян и левобережных чуваш. Только не путайте их с правобережными и пензенскими чувашами, которые тоже назывались Суаз, но не входили в данное сословие казанских татар: Суаз — Казанла Чаваш, они образовали своё воинское сословие Поволжских казаков.

Только кумыки сменили свой Огузский язык в Ногайской орде на кипчакский. И как их сегодня называть — кипчаками или Огузами — это очень сложный и нерешаемый вопрос.
Казахские степи раннее называли Огузскими, а потом Дешт и Кипчак, а нижневолжские, Ставропольские и Дагестанские степи до XV века называли Хазарскими степями или Дешт и Хазар. А потом эти степи при Монголах заняли Ногайские орды. Северо-Кавказские степи ближе к горам и до Русских летописей называли Аланскими или Половецкими, а затем Маджарскими и Печенежскими, а затем Половецкими.
Поэтому, то что создано Богом сложно переписать, а то что создано человеком не все можно назвать творением и созиданием, многое из созданного - это искусственный и химерные образования, которые долго живут их жизнь всего от 200 и 300 лет.

Существует более 300 книг, написанных профессиональными историками и этнографами про историю Камской и Волжской Булгарии.

Это вызывает активный интерес как в Дагестане, так и в Азербайджане.

Учёные опровергают теорию о происхождении кипчаков от татар и булгар. Они сходятся во мнении, что поволжские и коми-пермские финно-угорские народы, западные тюрки (левобережные чуваши) - это хазаро-огуры и кавказские булгары (сувары и биляры), а также прототюрки (правобережные и пензенские чуваши) - это потомки Волжских булгар. Все эти народы сформировались и вышли из Закавказья, Дагестана и Северного Кавказа, а не из Алтайского-Уральского региона.
Они покидали Кавказ в разные периоды: в VI веке, в 737 году, в 1223 году и в XIV веке. Многие современные российские, украинские и белорусские учёные, такие как историки, этнографы, лингвисты и археологи, активно говорят об этом и смело заявляют, что история Киевской Руси, Чернигово-Северского княжества и Булгарской Северщины, которая создала восточных и южных славян, вышла из истории Гуннов, Булгар и Хазар, а потом в союзе с Варягами и Русами.
Первые города Гуннов, Великих, Волжских и Чёрных Булгар стояли в центральной полосе России и на Украине. Первая столица Гуннов находилась на территории города Киева — это был город Гуннивар, как и Киевс — город Булгар и Хазар. А Полтавщина стала колыбелью булгарских народов и усыпальницей Гуннских, Болгарских ханов и Балтаваров.

Хазарский и Булгарский языки принадлежат к огурской или огорской группе R языков. Булгары были прототюрками, а хазары — первыми западными тюрками. Они все сформировались на основе языка прототюркских племён гуннов.
Сегодня они все говорят на едином чувашском языке, который впитал в себя историю как Камских, так и Волжских булгар, а также некоторые аспекты истории хазар, такие как Жукотинское ханство в Камской Булгарии.

Однако часть жукотинцев, иудейских хазар, приняла в 19 в. Ислам и перешла на кипчакский язык. Сегодня они внешне исповедуют ислам, но тайно сохраняют иудаизм. Это часть современных казанских татар, которые идентифицируют себя с булгарами, но не осознают разницу между камскими и волжскими булгарами.

Башкиры до сих пор помнят, что средневековое сословие служивых и ясачных казанских татар из Казанского ханства называлось Суаз-Казанла Чаваш. Они говорили на языке булгаро-чувашской группы языков, но это был хазаро - огорский R - язык. Эти языки сегодня можно встретить на правобережье Волги и в Пензенском крае, а хазаро-огорский язык, распространён на территории Татарстана. Где эти два разных языка вошедших из разной истории, разных военных союзов и государственных образований называют сегодня единым Чувашским языком.
Потомками этого средневекового сословия казанских татар из Казанского ханства и до 1783 г., известных как Суаз, являются бесермяне, левобережные и часть верховых чувашей, обрусевшие камские булгары и черемшанские черемисы - это был союз народов России входивший в Казанский, Камский, Вятский края.
Об этом помнят и горные черемисы, а также правобережные и пензенские чуваши — потомки Волжских булгар. Потомки Волжских Булгар - это правобережные и Пензенские Чуваши, они знают, что средневековое сословие казанских татар, известное как Суаз, было их сородичами, которые пришли из Хазарского Кавказского каганата и были известны как Суаз или Казанла Чаваш, а во времена Камской Булгарии, как мусульмане БеляСувары: Биляры и Сувары, а также Жукотинцы - Хазары Иудеи. Большинство из них были мусульманами и приняли ислам в конце VII века на границе с Персией. Однако некоторые из них происходили из Жукотинского ханства Камской Булгарии и были иудеями. Они пришли в Камский край из горного Дагестана, где находился центр иудаизма у царских хазар.

После разгрома сословия казанских татар: Суаз, иудеи-хазары, жившие в Жукотинском ханстве, приняли ислам. Но в реальности они до сих пор исповедывают как ислам, так и тайно иудаизм. Они стали выдавать себя за торговых переселенцев из Средней Азии: Сартов и Чагатайцев, а также за порабощённых кипчакоговорящих народы из Ногайской орды, переселённых после 1783 года - Екатериной - 2. К концу XIX века они переселились в Казанский край, где в советское время стали новым искусственным народом казанских татар: из Иудей Хазар Жукотинского ханства.
Другие современные казанские и советские кипчакоговоряшие татары были собраны из потомков кипчаков, кипчакотизированных народов Балкан: цыган, молдован и румын, а также из народов Сибири и Мишар — это был советский новодел.
Примерно по такой же схеме мимикрировали Угры: Маджары – Мишари, которые ранее до Касимовского царства исповедывали Иудаизм, принятый в Хазарском каганате. Они находились в одном союзе с иудеями-хазарами из Жукотинского ханства, но были вынуждены бежать из Жукотинского Иудейского ханства. Сначала они попали в Казанское ханство, но и там не прижились. Затем они отправились в Мещерский край, где часть из них вошла в Касимовское царство, где сменила религию с Иудаизма на Ислам, а Маджаро-Венгерский язык на кипчакский. Другие стали народом современной Мордвы, а третьи бежали на Дон, где влились в Донское Казачество. После разгрома Касимовского царства часть их бежала на Урал, где с другими народами вошла в Тептярское сословие. А другие стали выдавать себя за вновь прибывшую из Средней Азии торговую и религиозную общину: Сартов и Чагатайцев, которых в XIX веке ввели в новое реестровое торговое сословие татар. Так, угры-мишари получили приставку татар и в советское время стали новым советским новоделом Российских татар, который отличался от другого Советского новодела кипчакоговорящих и искусственных Российских татар.

До 1783 года на территории современного Татарстана не был распространён кипчакский язык. Он появился здесь во времена Екатерины II, которая пожалела порабощённые народы из Ногайской орды и отделила их от чингизидов: Нагайцев. Эти народы были расселены от Среднего Поволжья и до Сибири.
Даже ислам кипчакоговорящие народы приняли в XIX веке от торгового сословия: Сартов и Чагатайцев, где они себя называли до 1944 г. народом мусульман и противились называться имени татар и обзываться Булгарами. В XIX веке торговую общину из Средней Азии ввели в новое и искусственное реестровое сословие торговых татар, которым дали право торговать от Среднего Поволжья и до Сибири, вместо потомков Камских и Волжских булгар.
Однако это реестровое торговое сословие татар до 1917 года сопротивлялось и всячески пыталось перевестись из ненавистного им имени торговых татар на другое торговое сословие — купеческое. К этому сословию порабощённые кипчакоговорящие российские современные татары не имеют отношения, так как, то реестровое сословие торговых татар из Средней Азии говорило на Чагатских и Карлукских языках, основой которых была Огузская группа Тюркских Z-языков.
Даже в этом вы преуспели: ваши марджанисты и татаристы условно и подло переписывают кипчакскую группу под огузскую Z-группу языков. Но кипчакская группа Тюркских языков никогда не была Z-группой Огузских языков.
Огузскую Z-группу Тюркских языков породили предки Западных Тюрков: Хазар. Они ассимилировались и вошли в симбиоз с Ирано-Персидскими и Угорскими народами. Из этой истории вышли Огузы и Маджары, а также языки Огузские и Маджарские.
Первая волна Огузов из Средней Азии в VI веке мигрировала в центральную Азию, где породила Уйгур: Огуз и древних татар из иранцев и огуз. Вторую волну Огузов в XI веке с территории нынешнего Казахстана выгнали кипчаки: сарацины и протомонголы. Огузы бежали в горы, в Персию, на Ближний Восток, в Малую Азию и Закавказье, а часть достигла Северного Кавказа, где вошла в союз с Аланами.

Это были Половцы: Огузы. И их потомки — это сегодня Туркмены, Туркоманы, Азербайджанцы, Кумыки и Гагаузы.

В лингвистике существует множество теорий о происхождении тюркских языков. Однако все они сходятся в одном: чувашский и якутский языки находятся ближе к корням этого дерева и являются прародителями всех тюркских языков, которые делятся на древние восточные и западные тюркские, а также современные восточные и западные тюркские языки.
В этих схемах чувашский язык представлен как отдельная ветвь как прототюркского языка северных: хуннов, а потом гуннов и булгар. При этом не учитывают другую составляющую — прототюркую группу тюркского языка от народа Савияр, которые были союзниками Арио-иранцев. Где они в общих союзах создали такие государства в Индии, как Арио- Иранское, Бактрийскую Булхарию и страну Субарт, которые были соседями: Шумер, Акадцев, Хеттов, Аморейцов и протосемитских племен: Арабов и правящей верхушки современных евреев. А также Кавказских Булгар: прототюрок: Сувар и Арио - Иранцев. Возникает вопрос: почему мы называем это древо тюркской группой языков, если восточные и западные тюрки произошли от пратюркского и прототюркского языков? Было бы более правильным назвать его хуннской группой.
Прототюркские и пратюркские языки должны быть не ветвью, а стволом этого древа или его корневищем. Ветвь Гуннская и Булгарская , а также западная ветвь тюркских языков произошли от прототюркского языка северных хуннов из Центральной Азии, а также от прототюрок: Савияр, которые вышли из союза арийцев-иранцев: сарматов.
Однако стоит отметить, что савияры никогда не были коренным населением Центральной Азии. Они вышли от союзов арийцев-иранцев: сармат и угров, которые создали первые государства, такие как Бактрийская Булхария, страна Субарт и Кавказские Булгары. Другая часть Савияров вошла в союз с уграми и иранцами из Средней Азии и Турана, где в гуннский период они были известны как Гунно-Савиры из разных Гуннских крыльев: Савир и Альцагир.

Чтобы никого не обидеть, можно сказать, что чувашский язык является одновременно гунно-булгарским и огуро-булгарским языком, который распространен на правобережье Волги вплоть до Пензы. В то же время гунно-хазаро-огорский язык, на котором говорят в современном Татарстане — левобережные Чуваши, представлен на левобережье Волги и части верховых Чуваш.
Если взглянуть на схему с другой стороны, она должна состоять из четырёх слоёв древа: основании ствола или корневища, где корневище будет более правильным определением:

1. Слой дерева или корневище хунно-сюнно и иранцев У-Сюнно из Центральной Азии.

2. Слой дерева или корневище прототюрок-савияров и арийцев иранцев из Турана, Афганистана, Индии, Передней Азии, Малой Азии и Закавказья. Эти народы были первыми прототюрками, которые появились вокруг Каспийского моря и на Западе.

От одной половинки ствола или корневища дерева хунно-сюнно из Центральной Азии происходит разделение на южных и северных хуннов. Южные хунны дают начало восточно-тюркским ветвям из Великого и Восточного Тюркского каганатов, а также другим группам и ветвям восточно-тюркского языка, которые были образованы благодаря прививкам от народов Иранских, Монгольских, Угорских и Тунгусо-Маньчжурских, и которые не входили в Великий и Восточные Тюркские каганаты. Это одна сторона дерева. Пример, как Жужан — жужане — это великие Абары, которые правили Центральной и Средней Азией до VI века. Потом их государства захватили их рабы теле и тегю, которые стали называться Восточными Тюрками. И эти Абары частью бежали в Сибирь и образовали Кимакскую орду — союз протомонгол, угров и иранцев, из которого вышел кипчакский язык. Это другая ветвь Тюркского языка, которая не связана ни с Хуннами, ни с Гуннами, ни с Булгарами и ни с Хазарами, а также не Восточными и не Западными Тюрками. Потом было много таких образований — это сегодня часть современных и молодых Тюркских языков из Алтая, Центральной и Средней Азии.