Расскажите про Чувашию и чувашей!

Нет в официальных исторических документах Похлар и пылхар.

Конечно, раньше ты вообще ругался матом, хотя на Дзене есть канал Живая Средняя Азия и тема" Чем отличаются чуваши от татар."
Там, когда тебе пишут вежливо, опираясь лишь на научные доказанные факты, то ты, не выдерживаешь, начинаешь оскорблять и материться. Там твои Аккаунты Анатолий Потапов и так далее, сейчас Николай Суваров. Тексты однообразные, что тут, что там. Ты даже признался, что в школе ты был двоечником. И приём у тебя всегда один- перекричать собеседника. Кричать ради покричать. Без разницы - что.

Ты здесь уже в роли городского дурачка. В каждой дырке затычка!

Дядя. Это ты лезешь к чужим. Иди к себе на татарский форум. И смеши там всех.

Тут ты не интересен, как чемодан без ручки.

И сходи в больницу, проверь голову.

Потапов, вам 62 года. Вы снова пишете о диагноза, верный своему стилю. Но уже с другого аккаунта.

В Чувашии стартовал региональный этап чемпионата по профмастерству «Профессионалы–2026»

Конкурсная борьба развернется в 91 компетенции между 462 конкурсантами, в числе которых студенты ссузов и школьники 14-16 лет. Работу участников оценят около 600 экспертов.

Чемпионат является частью системной работы по модернизации среднего профессионального образования. Для участников это реальный «карьерный лифт», а также опыт работы с современным оборудованием, прямой контакт с ведущими работодателями республики и гарантированный путь к трудоустройству.

Победители, которых определят до 28 февраля, представят регион на всероссийском уровне.

Боец ОМОН «Сувар» завоевал бронзу на чемпионате Росгвардии по рукопашному бою памяти Анатолия Ягодина

Сотрудник спецподразделения Управления Росгвардии по Чувашии с позывным «Шторм», выступив в весовой категории до 73 кг в составе сборной Приволжского округа, проявил упорство и мастерство, одержал несколько значимых побед, что позволило ему подняться на третью ступень пьедестала. В общекомандном зачёте представители сборной Приволжского округа также заняли почётное третье место.

Чемпионат войск национальной гвардии Российской Федерации по рукопашному бою памяти военного журналиста старшего лейтенанта Анатолия Ягодина в этом году был посвящён 10-летию Росгвардии и 215-летию войск правопорядка. В нём приняли участие более 140 сильнейших бойцов со всей страны. По результатам прошедшего соревнования будет сформирована сборная Росгвардии для участия во всероссийских и международных турнирах.

Чувашия заняла четвертое место в рейтинге цифровой трансформации АПК

По итогам динамического рейтинга Минсельхоза России за 2025 год республика вошла в первую пятёрку лидеров среди 83 регионов страны. Разработанный в 2023 году рейтинг оценивает 10 ключевых показателей: от информирования о господдержке до внедрения технологий точного земледелия, искусственного интеллекта и роботизации.

Цифровизация является залогом конкурентоспособности аграриев и устойчивого развития экономики региона.

В Чебоксарах может появиться «Ярмарка проектов» для поиска инвесторов и единомышленников

Такая площадка может быть создана в рамках городского форума инноваций при содействии партпроекта «Единой России» «Новая школа».

Идея была предложена студентами чебоксарских вузов и колледжей в рамках круглого стола, организованного в Штабе общественной поддержки. Здесь же прошла выставка инновационных молодёжных проектов, на которой презентовали практико-ориентированные разработки молодых учёных.

Среди них — модель адаптивного экзоскелета для защиты позвоночника при нагрузках, универсальное устройство для заготовки дров с комбинированным типом двигателя, мобильное приложение для поиска безопасных и уловистых мест для рыбалки, а также проекты по обустройству современных детских площадок.

Сегодня Международный день безопасного Интернета.

Он касается актуальных проблем в сфере защиты пользователей Сети .

Активисты и организаторы мероприятий, посвящённых празднику, стремятся разъяснять молодому поколению и ответственным за его становление представителям старших возрастных групп особенности работы человека в этой мировой информационной сети. Они обращают внимание на то, что Интернет, будучи своего рода банком и ретранслятором информации, необходимо уметь грамотно использовать, черпая в нём искомое, отфильтровывая ненужное и ограждая себя и своих близких от откровенного мусора, фальши, асоциальной и аморальной составляющей отдельных страниц.

Кстати, понятие «интернет-безопасность» входит в более широкие понятия, такие как «кибербезопасность» и «компьютерная безопасность», и включает безопасность браузера и Сети, а также правильное поведение в Сети.

В Чувашии создадут сеть безопасных дорожек для велосипедов и самокатов.

В республике утвердили План мероприятий по созданию и интеграции в регионе инфраструктуры для средств индивидуальной мобильности в городские транспортные системы.

Главная цель этого документа — сделать дороги безопаснее для всех.
В 2026 году специалисты проведут исследование, в ходе которого изучат, как и где жители используют велосипеды, ролики, самокаты, скейтборды и прочие средства индивидуальной мобильности, и оценят состояние дорог.
На основе собранных данных будет разработана концепция для организации удобного и безопасного движения.
В итоге к ноябрю 2030 года в городах республики должны появиться выделенные полосы и зоны, где можно будет передвигаться, не создавая помех автомобилям и пешеходам.

💥С начала февраля Поликлиника №1 (ГКБ №1) в Чебоксарах перешла на новый режим — приём пациентов ведётся 7 дней в неделю. И первые результаты уже показали: решение оказалось действительно нужным горожанам.

Теперь записаться к врачу стало проще тем, кто работает с понедельника по пятницу. Никакой спешки, отпрашиваний и переносов — к специалисту можно прийти спокойно в субботу или воскресенье.

☝️Важно и то, что в выходные продолжают работать кабинеты диспансеризации. Профилактические осмотры, обследования и рекомендации врачей стали ещё доступнее.

Народ, который никогда не говорит «да».

Чуваш никогда не скажет «да» на родном языке и дело тут не в особой несговорчивости. Просто такого слова нет в чувашском. Чтобы согласиться с собеседником, надо повторить глагол.

Чувашский язык — очень богатый и образный. Например, только у слова «красивый» больше 50 синонимов! Глагол «сердиться» происходит от слова «ветер», его можно перевести на русский как «ветриться».

Екатерина Тимошенко
cheb.mk.ru

Чувашия – родина трёх советских космонавтов

День космонавтики – особая дата для Чувашии, поскольку республика является родиной трёх советских космонавтов: Андрияна Николаева, Мусы Манарова и Николая Бударина.

Лётчик-космонавт СССР №3, дважды Герой Советского Союза, генерал-майор авиации Андриян Григорьевич Николаев – уроженец села Шоршелы Мариинско-Посадского района. Он стал первым космонавтом, работавшим на орбите без скафандра, и первым космонавтом, участвовавшим в военном эксперименте в космосе. В родном селе лётчика-космонавта сегодня работает Мемориальный музейный комплекс. Любопытный факт – состояние здоровья космонавтов после приземления медики называют «эффектом Николаева».

Лётчик-космонавт СССР, полковник запаса, Герой Советского Союза Муса Хираманович Манаров родился в Баку в семье военного. Его отца перевели в Алатырь (Чувашская АССР) в связи с назначением на должность командира войсковой части. Там Муса окончил школу с золотой медалью. За свою карьеру Манаров дважды летал в космос. Общая продолжительность полётов составила 541 сутки. За это время он семь раз выходил в открытое космическое пространство.

Космонавт-испытатель отряда космонавтов РКК «Энергия», Герой Российской Федерации Николай Михайлович Бударин родился в посёлке городского типа Киря Алатырского района Чувашии. Он совершил три космических полёта и девять раз выходил в открытый космос. Всего он пробыл на орбите 444 суток. В настоящее время Бударин курирует Центр аэрокосмической профориентации в г. Новочебоксарске. Помимо этого, в Чебоксарах уже более 10 лет работает Фонд социальных программ Героя России лётчика-космонавта Николая Бударина, который помогает престарелым и инвалидам.

На прошлой неделе мы вместе с ведущим чувашским археологом Николаем Станиславовичем Мясниковым представили в ЧГИГН совместный доклад, посвящённый происхождению этнонима чуваш. Печатная версия доклада теперь доступна онлайн (https://chgign.ru/download/1322). Ценные комментарии к этому тексту уже высказали наши рецензенты — Анна Владимировна Дыбо, Владимир Владимирович Напольских, Андрей Сергеевич Сараев; продолжают поступать отзывы и от других коллег.

В этой брошюре представлена попытка синтеза длинного ряда письменно-исторических, археологических, историко-лингвистических свидетельств, способных пролить свет не только на происхождение названия чувашей, но и в целом на этногенез чувашского народа. Ввиду сложности поднимаемых тем честно будет сказать, что эта попытка — точно не окончательная, и предложенные нами решения многих частных вопросов ещё будут уточнены или даже пересмотрены.

Среди прочего, полагаю, нам удалось наглядно показать, что т.н. суварская гипотеза происхождения чувашей совершенно безосновательна. Также, думаю, после этого доклада не остаётся никаких причин для выведения названия чувашей из некоторого слова со значением "язычник", "жертвоприноситель" и т.п. — убедительных лингвистических или историко-археологических оснований в пользу этой гипотезы не существует.

В целом мы считаем, что сложение новой чувашской идентичности из обломков булгарской нужно связывать с катастрофическими событиями второй половины XIV — начала XV века, что обусловило миграцию основной части булгарского населения с левого берега исторического Итиля на правый — в Заказанье (≈ Арская сторона, Западное Предкамье). Т.н. "заречная" этимология имени чувашей (ср. древнетюркское йогоч "противоположная сторона реки"), в пользу которой высказывались ранее некоторые татарские (Г.В. Юсупов), чувашские (М.Р. Федотов), венгерские (К. Адягаши) исследователи, представляется нам в связи с этим наиболее обоснованной.

Среди прочего, полагаю, нам удалось наглядно показать, что т.н. суварская гипотеза происхождения чувашей совершенно безосновательна. Также, думаю, после этого доклада не остаётся никаких причин для выведения названия чувашей из некоторого слова со значением "язычник", "жертвоприноситель" и т.п. — убедительных лингвистических или историко-археологических оснований в пользу этой гипотезы не существует.

В целом мы считаем, что сложение новой чувашской идентичности из обломков булгарской нужно связывать с катастрофическими событиями второй половины XIV — начала XV века, что обусловило миграцию основной части булгарского населения с левого берега исторического Итиля на правый — в Заказанье (≈ Арская сторона, Западное Предкамье). Т.н. "заречная" этимология имени чувашей (ср. древнетюркское йогоч "противоположная сторона реки"), в пользу которой высказывались ранее некоторые татарские (Г.В. Юсупов), чувашские (М.Р. Федотов), венгерские (К. Адягаши) исследователи, представляется нам в связи с этим наиболее обоснованной. На наш взгляд, именно на Арской стороне располагался ядерный ареал чувашского народа, отсюда происходило заселение других земель (в том числе и современной Чувашии), и именно на этой территории имели место наиболее интенсивные контакты чувашей с другими народами — марийцами, бесермянами, удмуртами, татарами. Эти контакты во многом определили этнографический, антропологический, языковой профиль народов Волго-Камского региона как мы их знаем по более поздним источникам.

Александр Савельев

(Институт языкознания РАН / Институт классического Востока и античности НИУ ВШЭ / Институт истории и археологии УрО РАН)

Никакой идентичности чувашей с булгарами нет и не было, даже из обломков. Нигде в серьёзных исторических летописях не сказано, что булгары стали чувашами. Нигде. Булгары мотались булгарами. И даже за 16 век русские летописи это пишут. Также не могли булгары за всего несколько столетий забыть свой язык и так далее. А чувашей увидели лишь в 16 веке, которые даже в 19 веке обходились словарем, состоящий из 1000 слов, присваивая себе слова из русского словаря, но в основном - из тюркского, то есть татарского.
Ты пиши о том, что, например, в Чувашии пройдут спортивные соревнования, приедет певец в Чувашию, пройдёт праздник, например, Масленица на городской площади. А в чужого не касайся.

Уже отказался от Сувар? Так от булгар надо тем более.
" обломки булгар" применительно чувашей звучит смешно. Даже научная антропология поставила точку в этом вопросе, когда уже и в 18 и в19 веке чувашей называли финно-уграми, народом-побратимом марийцам.

Очень много версий на 30 страницах. И только в середине 60-и страничного доклада, на мой взгляд, начинается отгадка. Ниже цитата:

"Этноним чăваш указывает на заимствование, а первый кандидат на роль источника в таком случае – тат. чуаш.

Таким образом, очень вероятно, что данная пара этнонимов формировалась в зоне межэтнического пограничья,
причем уже послемонгольских.

Именно к этому времени (XIV–XV вв.) относятся интенсивнейшие чувашско-марийские контакты, в результате которых в марийский язык попало более 1700 чувашских заимствований.

И, естественно, только в послемонгольское время в регионе появилось значительное кыпчакоязычное население. Ордынским и в особенности казанским периодом можно датировать активные чувашско-татарские контакты, ставшие очень значимым этапом как чувашского, так и татарского этногенеза".

Что там написано дальше, будет видно.

Но важно то, что беспрецедентные для региона катаклизмы второй половины XIV – начала XV вв. – эпидемия чумы, «великая замятня» в Орде (1359–1380), походы Булат-Тимура (1361) и Тамерлана (1395), серии набегов русских князей и «ушкуйников» (1360–1409) – привели к «разорению Болгарской земли», и именно в результате
этих событий источники постепенно «забыли» о булгарах, а на страницах летописей появились новые этнонимы. Именно в этот период отмечаются существенные сдвиги населения в регионе: картографирование арабографичных надгробий, как и населенных пунктов Казанского ханства, показывает массовый отток булгарского населения на север за Волгу и за Каму в лесную часть Предволжья и в Предкамье, в то время как степная часть Булгарской области превращается в Дикое поле.

С точки зрения исторического контекста, по-видимому, можно привязывать появление этих терминов в татарском к событиям, сопровождавшим образование Казанского ханства, что вызвало значительный прилив ордынского кыпчакоязычного населения в регион. Только с Улу Мухаммедом в Среднее Поволжье пришли 3000 татар, что сыграло важную роль в формировании казанско-татарского народа: «...от Златые Орды, от Асторохани, и от Азова,
и от Крыма... и укреплятися вместо Золотые Орда Казань – новая Орда».

Этническая общность чувашей и булгар подтверждается также и наличием булгаро-чувашских заимствований в мадьярском языке. Мадьяры, повидимому, долгое время (V — VII вв.) находились под культурным влиянием древних булгар. В мадьярском языке сохранилось до 200 булгарских слов, всецело совпадающих, за исключением незначительных фонетических изменений, с нынешними чувашскими словами. Слова эти относятся к области скотоводства, земледелия, домашнего быта и хозяйства. Мадьярские лингвисты, этнографы и историки давно обращали внимание на чувашские элементы в их языке.

О преобладании булгарского элемента в чувашской народности и языке говорит отчасти и то, что некоторые старославянские слова болгарских изводов и уцелевшие от древнего времени единичные слова у современных дунайских болгар являются совершенно одинаковыми по значению с соответствующими чувашскими словами.

При сближении чувашей с болгарами нельзя проходить и мимо того общеизвестного этнографического факта, как выражение почтительности держанием шапки под мышкой. Ибн-Фадлан пишет, что болгары при встрече с царем и со старшими снимают шапку и держат ее под мышкой. То же самое наблюдалось у чувашей. Держание шапки под мышкой составляло непременную особенность чувашских молений, хотя бы они происходили летом в жаркую погоду. При общественных и домашних молениях чувашин обязательно снимал свою шапку и держал ее под мышкой.

В русских летописях (в Троицкой) под 1230 г. встречается булгарское слово турун в форме множественного числа трунове в значении высшего сословия, высших должностных лиц булгарского царства. В Чувашии до сего времени несколько селений носит название Туруно: Таран, Тарам. В древних тюркских языках (в енисейско-орхонских надписях) слово, соотствующее турун, имеет форму тудун (с интердентальным д.)

Можно с уверенностью сказать, что современная лексика чувашского языка в своей тюркской части в основном почти вся булгарская. В период Казанского ханства хотя сюда и проникали татарские слова, но сравнительно в незначительном количестве. Несмотря на то, что основной тюркский фонд лексики татарского и чувашского языков считается одинаково булгарским, но все же весьма часто названия одних и тех же предметов в том и другом языке не совпадают. Например, для названия первобытного плуга, серпа, коровы, кобылицы, ягненка, свиньи и пр. у татар слова сабан, урак, сыер, бия, бэрэн, дунгыз, а у чувашей ака, ;урла, ;не, к;сре, путек, сысна и пр. То же самое нужно сказать и о словах: человек, женщина, рука, волк, хлеб, рубашка, голос и пр.: в татарском кеше, катын, кул, буре, икмэк, к;лмек, тавыш, а в чувашском: ;ын, арам, ала, кашк;р, ;;к;р, к;пе, саса. Аналогичные с чувашскими названия для указанных предметов мы находим только у тюркских народов, живущих теперь далеко от чувашей, у киргизов, туркмен, азербайджанцев, алтайцев и др., которые в древнее время, повидимому, тесно соприкасались с булгарами. У казанских же татар в административном управлении тон задавали, вероятно, не булгары, а пришлые ногайцы, куманы, крымские татары и др. Они же, видимо, играли решающую роль и в окончательном формировании татарского языка. Нельзя также забывать того, что сами булгары являлись весьма сложным этническим образованием и язык их мог иметь некоторые диалектальные особенности.

В чувашском языке известны и другие слова заведомо булгарского происхождения. В 1945 г. во время раскопок близ древней булгарской столицы Преславы найдена была гранитная колонна со старинной надписью, где четыре раза повторяется чувашское слово «кюпе» в значении кольчуги.

Если кратко про одну неизвестную мне версию из доклада...

По мнению Клосона, в булгарском народе была подгруппа табгачи.
После монгольского вторжения и падения булгар как престижной общности табгачи, а вернее, уже чуваши получили возможность
вернуть этот этноним из забытья.

Многокомпонентность – это как раз принципиальный момент в характеристике культуры. Многокомпонентность плюс динамика – это то, что вкладывается в понимание этого феномена. Население, которое пришло и взаимодействовало с окружающими группами населения.
Археологическая культура, к примеру, – это не народ, не административная территория. Это сложное, динамическое, многокомпонентное явление. Отдельное, особое от языка, от хозяйства, от этнического самосознания. Конечно, эти особенности материальной культуры формировались в результате взаимодействия людей. А в большей степени взаимодействовали люди, которые говорили на похожих языках, или вообще на одном или разных языках. Поэтому, конечно, археологическая реальность в какой-то степени отражает языковые процессы. Но это не тождественные явления.

В копилку

Суас - Марийское название Чувашей.
Сыуаш(Суаш) - Башкирское название Чувашей.
Дюаш Ар - Удмуртское название Чувашей.

Термины родства: семь деверей и принцесса

В чувашской терминологии родства сохраняются осколки старой социально-родовой организации со сложными внутренними связями. Эта терминология основана, во-первых, на строгом лексическом противопоставлении старших родственников младшим. Например, «мой младший брат» — шăллăм, а «мой старший брат» — пичче (при этом термином для старшего брата обозначаются и братья отца). Также различие между старшими и младшими родственниками выражается грамматически: если речь идет о младшем родственнике некоторого третьего лица, то основа присоединяет обычный показатель принадлежности -ĕ/-и (шăллĕ — «его младший брат»), а старшие родственники в таком контексте часто кодируются особым аффиксом -ăшĕ/-ĕшĕ (пиччĕшĕ — «его старший брат»).

Во-вторых, лексически различаются родственники по отцовской и материнской линии. Например, «моя бабушка по отцу» — это асанне (сложение слов аслă — «старшая» и анне — «мать»). А «моя бабушка по матери» — это кукамай, исторически обращение к матери (ама) брата матери (кукка). В-третьих, как видно из последних примеров, чувашский язык может использовать разные основы в зависимости от того, чей родственник имеется в виду: мой, твой или третьего лица. Например, «моя мать» — анне, «его мать» — амăшĕ, «мой отец» — атте, «его отец» — ашшĕ.

Некоторые фрагменты системы родства, бытовавшей в традиционном чувашском обществе, демонстрируют удивительную детализацию. В начале XX века лингвист Николай Ашмарин задокументировал в одном из чувашских селений целый список обозначений для каждого из младших братьев мужа. Первый из них по старшинству носил название ывăлсем (форма множественного числа от ывăл — «сын; деверь, младший брат мужа»), второй — чипер ывăл (букв. «пригожий деверь»), далее следовали вăталăх ывăл («средний деверь»), сарă ывăл («желтый деверь», возможно, в значении «русоволосый» или «красивый»), хура ывăл («черный деверь»), шурă ывăл («белый деверь») и, наконец, кĕçĕн ывăл («младший деверь»).

Нередко в чувашских терминах родства отражены причудливые семантические переходы. Так, соответствие чувашского шăллăм («мой младший брат») в других тюркских языках имеет значение «младшая сестра», а чувашская «младшая сестра» (йăмăк), по-видимому, соответствует общетюркскому «младшему брату». «Старший брат» (пичче) — заимствование из кыпчакских языков, где похожее слово имеет значение «принцесса». В этом случае наблюдается не только гендерное несоответствие, но и семантическая «утилизация» иноязычного титула для наименования старшего родственника.

Интересные анклавы

Полесский район Калиниградской области. 2% от населения района, сконцентрированные в небольших поселках. Бывшая Восточная Пруссия - один из самых поздних регионов освоения, в основном, русско-белорусского, а в этом районе свой вклад внесли и чуваши.

Тюменская область. В Нижнетавдинском и Ярковском районах удельный вес чувашей находится в районе 5% - это потомки переселенцев времен столыпинских реформ. Чистых чувашских деревень нет, но есть где-то 10 смешанных, где чувашей каждый третий или даже каждый второй. Культурными центрами являются села Канаш и Новоалександровка.

Чуваши Южной Сибири. В начале 20 века в сельскую Сибирь переселилось немало представителей этого народа. Сейчас ассимиляция изрядно потрепала ряды чувашей и рассказывать про каждый регион не имеет смысла, но в сумме обнаружилось около 20 сельских районов, где чуваши составляют от 1 до 3%. Максимальная доля зафиксирована в Казачинском районе Красноярского края - свыше 7%. В деревне Казанка, например, чувашей 200 человек из 250.

Больше века вдохновения и просвещения – нашему Чувашскому национальному музею 105 лет! Основанный в 1921 году, за это время он вырос из скромного хранилища в мощный культурный центр, который задаёт тренды на федеральном уровне.
 
Сегодня в фондах – свыше 200 тысяч экспонатов: около 40 тысяч археологических и более 10 тысяч этнографических предметов. Наш проект «Вышитая карта России» сделал музей узнаваемым по всей стране, а в 2025 году у карты появилось своё постоянное пространство, которое стало новой туристической точкой притяжения.
 
Особая гордость – Мемориал «Строителям безмолвных рубежей», где к 2030 году реализуем масштабный проект «Рубежи Победы» с реконструкцией оборонительных линий и образовательными площадками. Обновили и музей легендарного Василия Чапаева. Отдельно отмечу Национальную школу чувашской вышивки – уже шестой поток учениц творит настоящие шедевры, а традиция живёт и развивается.
 
Музей – настоящее сердце культурной жизни Чувашии: здесь хранят память, воспитывают гордость и закладывают будущее.

💥 14 номинаций «Ники»: чувашское кино выходит на федеральный уровень

Картина «История деда Азамбая» режиссёра из Новочебоксарска Марата Никитина вошла в лонг-лист национальной премии «Ника». И это не просто участие — фильм заявлен сразу в 14 номинациях. Для Чувашии такой масштаб — впервые.

Лента снята по повести Михаила Юхмы. В центре сюжета — пожилой сельчанин Азамбай и его семья, бережно хранящие традиции родного края. Съёмки проходили в Чувашии, с участием местных жителей — поэтому в кадре не декорации, а настоящая жизнь.

Ранее фильм уже отметили на международных фестивалях в Назрани и Москве. Теперь — новый этап и возможность заявить о чувашском кино на федеральном уровне.

Из интервью ученого Балановского:
— Как бы вы охарактеризовали волго-уральских татар? Насколько их генофонд однороден или разнообразен?
— Однородных популяций нет. Вопрос в степени гетерогенности. В Евразии разнообразие между популяциями в пределах одного народа нарастает с запада на восток. Если взять, например, Францию, то там популяции, отстоящие на пару сотен километров друг от друга, почти ничем не отличаются. Если мы пойдем на восток, то популяции на том же расстоянии друг от друга будут более разнообразны. Если мы дойдем до Сибири и Дальнего Востока, то различия между ними будут очень большими. Разнообразие татар такое же, как и положено по этой долготе. По генетическим характеристикам никаких особых отличий татар от башкир, чувашей, удмуртов и коми не видно. Только популяции эрзи и мокши ближе к более западным.
— Кого же татары могут считать своими предками?
— Кого им нравится. Как и любой другой народ.

— А генетика что говорит? Кто вложился в татар?
— Бывают исторические или биологические предки. Например, русские прослеживают свою историческую преемственность от Киевской Руси. Притом, что биологически в части русских популяций, особенно в северных, вклад населения, которое по-славянски не говорило, сопоставим с вкладом славян. Если пользоваться лингвистическими терминами, то в генофонд русских и восточных славян в целом вложились популяции, которые говорили на славянских, балтских, финно-угорских, иранских и тюркских языках.
Биологически популяции казанских татар, мишарей и кряшен — это плоть от плоти коренного населения волго-уральского региона. Общие предки те же, что и у чувашей, удмуртов, марийцев, коми. Те же предки, что у и башкир, кроме восточных. Потому что башкиры еще более разнообразны внутри себя, чем поволжские татары. Там сильнее выражен центральноазиатский компонент, а западные башкиры ближе ко во всему остальному волго-уральскому региону, включая татар.
https://realnoevremya.ru/articles/101476-eksklyuzivnoe-intervyu-olega-balanovskogo-o-genofonde-tatar

Более полное интервью известного исследователя генофонда Олега Балановского по ссылке выше.

— В татарской исторической науке распространено мнение, что башкиры — это угры, которые перешли на тюркский язык. Башкирские историки эту теорию отвергают. Что могут сказать генетические исследования об этой проблеме.

— Башкирские коллеги, с которыми мы взаимодействовали, находят подтверждение похожей модели для некоторых башкирских популяций. Если рассматривать любую популяцию, говорящую на тюркских языках, то она возникла именно таким способом, что местное население перешло на тюркский язык с сохранением местного генофонда и очень небольшим вкладом той популяции, которая принесла тюркский язык. Эта модель одинакова что для якутов, что для турок и для всех популяций, которые находятся между ними. Всюду вклад тюркской популяции невелик. Разве, что в Саянах и на Алтае это не так.

-----
Интересный вывод. Мол пришлые тюрки генетический вклад приносят небольшой. Но местное население переходит на тюркский и создаётся новая популяция.

Каждый ребенок в Чувашии талантлив. Наша задача – создать все условия, чтобы этот талант раскрылся. Сегодня в республике работает более 8,8 тысячи детских объединений. Рад, что дополнительным образованием охвачено почти 83% наших ребят.

Важно, что наши дети выбирают занятия «со смыслом».

Самые популярные – объединения по социально-гуманитарной направленности. Их выбрали больше 75 тысячи детей. Чаще всего они занимаются в патриотических, волонтерских объединениях. Здесь формируется гражданская позиция и умение прийти на помощь. Более 50 тысяч юных ученых и инженеров углубленно изучают физику, биологию и программирование. Это будущий технологический суверенитет нашего региона.

Около 90 тысяч детей занимаются искусством и спортом. Особенно радует популярность нашей национальной борьбы «кӗрешӳ» – она воспитывает характер и верность традициям.

В кружках и секциях ребята учатся главному – не бояться ошибок и работать в команде.
Спасибо педагогам, тренерам и родителям. Ваша энергия – это главная инвестиция в процветание Чувашии.

🌱🙋🏼Агрокласс в Атнарской школе. Как вам такое?

Мы тут послушали Андрея Макушева
https://t.me/makushev_mcx21/447
(куратора партпроекта «Российское село»).
Интересные вещи происходят оказывается.

Планируют в Красночетайском округе реализовать новый проект ранней профориентации - «Детсад-школа-ссуз/вуз-предприятие». И в Атнарской школе тоже будет готовиться площадка. 🧏

«Школьники смогут не только учиться, но и практиковать навыки под руководством опытных специалистов».

Преобладание монгольского элемента в языке и во внешности у чувашей. Или снова решил через Меня спорить с Великими учёными?
Люди посмотрят ленту и найдут мои сообщения.

Монгольская внешность, монгольский язык, глава Чухонцы, финно-угры, куръ мари в Описании всех народов, живущих в России. 1776 год.
Генетические болезни чувашей и марийцев сходные.

Нет титулов русских царей чувашский князь, а есть Булгарский, русскими Царями хранимый до 1917 года. Чувашей узнали, обнаружили в их околомарийских лесах лишь в 16 веке. А монгольский язык чувашей состоял из 1000 слов, потому чувашам пришлось присваивать себе татарские слова и их значения.
Булгары уже в Средневековье - развитый народ, богатый, с контактами с Древним Цивилизациями, а чуваши и в 19 веке, как пишут этнографы, дичились крупных городов, были безграмотные, письменность отсутствовала, вели полу дикий образ жизни. И это в 19 веке!

Одна чувашка неплохая, но хитрая, любит жить за счёт мужика. Другие, которых доводилось видеть : распускаются сплетни, постоянное Я напоказ, использование других, чтоб залезть куда-нибудь получше. Чуваши пьют с детства. Культуры нет никакой.

Булгарская монета 13-14 века с четырехлистным изображением. Такое изображение встречается в чувашской вышивке.

На некоторых серебряных дирхамах и медных пулах Волжской Булгарии XIII–XIV веков можно встретить орнаментальные мотивы, включая четырёхлистные розетки. Эти монеты часто содержали разнообразные изображения: животных, птиц, растений, геометрических узоров и солярных символов. Четырёхлистник мог быть частью сложного орнамента на реверсе или аверсе монеты.

Булгарские монеты XIII–XIV веков часто содержали тамгу — родовой знак правителя — на одной стороне, а на другой могли быть размещены различные изображения и орнаменты.

Чувашская вышивка и четырёхлистник

В традиционной чувашской вышивке четырёхлистник — один из растительных мотивов, который имел символическое значение. Он мог олицетворять плодородие, благополучие семьи, изобилие или удачу. Четыре лепестка иногда ассоциировались со сторонами света, единством природных сил (огня, воды, земли, воздуха) или циклами года.
Четырёхлистник как символ удачи и защиты мог быть частью общерегиональной культурной традиции. В разных культурах он часто имел апотропеическое (обереговое) значение.

Чувашская вышивка в целом была насыщена символикой: узоры рассматривались как «знаковое письмо», где каждый элемент нёс определённый смысл.

Край ста тысяч вышивок. Чем славятся изделия чувашских рукодельниц

https://visitvolga.ru/blog/embroidery/

ИЗОБРАЖЕНИЯ ЗВЕРЕЙ, ПТИЦ И РЫБ НА СЕРЕБРЯНЫХ МОНЕТАХ БУЛГАРСКОГО РЕГИОНА в XIII–XIV вв.

Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Бугарчев Алексей Игоревич

https://cyberleninka.ru/article/n/izobrazheniya-zverey-ptits-i-ryb-na-serebryanyh-monetah-bulgarskogo-regiona-v-xiii-xiv-vv

Чувашские сыры назвали лучшими на выставке «Продэкспо-2026»

Сыры «Балыковый» и «Бочонок», которые делают на заводе «Санккино» в Красночетайском округе, получили золотую медаль Международного конкурса «Лучший продукт года — 2026».

Сырзавод представил свою продукцию на 33-й Международной выставке «Продэкспо», которая проходила с 9 по 12 февраля в Москве. Среди более чем двух тысяч компаний из 37 стран продукция из Чувашии не затерялась, а вошла в число лучших.

💬 Подпишись на Чувашинформ (https://t.me/chuvinform)

Сегодня на базе Аликовского детского сада №1 «Çăлкуç» состоялся муниципальный этап конкурса «Воспитатель года Чувашии — 2026».

Семь талантливых педагогов поделились своими уникальными подходами и любовью к детям. ❤️

Победители конкурса, чьи имена были объявлены жюри после внимательного рассмотрения выступлений:
🥇 Первое место — Димитриева Надежда Витальевна, инструктор по физкультуре детского сада №1 «Çăлкуç».
🥈 Второе место — Кузьмина Эльвира Михайловна, воспитатель Раскильдинской школы.
🥉 Третье место — Егорова Елена Вениаминовна, воспитатель детского сада №1 «Çăлкуç».